مدونة نبراس علي(ع)

انتقلت لمدونه اخرى >>

2010-11-18T19:46:00.002+03:00

كل عام وانتم بخير

تقبل الله اعمالنا واعمالكمـ باحسن قبول

ساوقف هذه المدونه وسابدأ مرحله جديدهـ

فهذهـ المدونه كانت بمرحله خلف الاقنعه

ومدونتي الجديده بمرحله بدون اقنعه

نسالكم الدعاء

عذراً لقد اخطأت في شرح برنامج كتابة المدونه Writer

2010-11-12T22:41:00.004+03:00

الموضوع السابق ( ارجوا الاطلاع )

طريقه سهله و رائعه لكتابه في مدونات مع الصور

قبل شرحي لكم البرنامج الاكثر من الرائع Writer جربته شهرين ومن ثم عملت شرح

وخلال الشرح نسيت اذكر لكم نقطه مهمه جداً

ربما البعض وخصوصا اخوتي المتابعين ومعلقين ذكروا لي هالنقطه بانهم عندما يضعون رابط مدونتهم واسم حسابهم و كلمة المرور يظهر لهم بان هناكـ خطأ

وبعد رؤيتي ردهم استغربت من هالمشكله لانها لم تواجهني وسارت الامور لدي من اول مره تمام

فقلت يا بنت جربي واعملي حساب جديد لمدونتك الاخرى

وفعلت كما بالشرح الذي عملته وجدت هناك خطا ويظهر لدي بان كلمه المرور او هناك بالمعلومات خطا

شكيت بكلمه المرور قلت يمكن كتبتها خطا

ولكن تاكدت من البيانات اكثر من 5 مرات وكلها فشل

قلت يمكن النت عندي ضعيف فيظهر لدي هالمشكله

وبعدها لما ارتفع اشارة النت وكل الامور تمام

القيت الوم على البرنامج قلت الظاهر خبط .. لانه لما شافني مدحته خبط وشاف نفسه علينا

وطنشت هالمشكله شهر وهالاسبوع اكتشفت الخطا الفادح الموجود في شرحي

و اكتشفها عندما حملت الاصدار الجديد لبرنامج وندوز لايف 2010

وانتم تعرفون من خلال شرحي السابق بان برنامج وندوز لايف يحتوي ماسنجر و برنامج كتابة مدونه هو ورتير وبرنامج امن العائله و البريد

والاصدار الجديد رااائع جدا اعجبي الماسنجر شكله مثله الفيس بوك

وايضا برنامج ورتير اصبح شكله مثل وورد 2010 وافضل واصبح تنسيقه افضل واسهل من اصدار 2009

فانصحكم بتحديث الاصدار لديكمـ

راح اخبركم بالمميزات الجديده بتدوينه اخرى

وقبل انسى خلوني اشرح لكمـ النقطه البسيطه اللى غلطت بها ولكن هامه بنفس الوقت

الخطأ هو في اسم المستخدم

بالشرح لسابق قلت لكمـ ضعوا اسمكم في مدونتكم مثلا انا اسمي بهذه المدونه نبراس علي(ع)

ولكن الصحيح هو انكم تكتبون في اسم المستخدم تضعون ايميل مدونتكم

صورة للخطأ السابق

اليكمـ صورة لتصحيح

اليكمـ الشرح كامل مع التصحيح

كيف تفتح حساب مدونتك في برنامج Writer

اولا تفتح البرنامج

ابدا

ثم كافة البرامج

اختار برنامج وندوز لايف ستجد معه مجموعه برامج " ماسنجر و بريد و صانع الافلام و معرض الصور و امان العائله وايضا برنامج Windows Live Writer "

نحن سنختار

Windows Live Writer

والان سنسجل دخول لمدونتك من خلال البرنامج

اختر من الشريط العلوي " مدونات "

ثم " اضافة حساب مدونة ويب "

اذا مدونتك بلوقر وغير موجوده ضمن الاختيارات اختر خدمة مدونه أخرى

ثم اضغط التالي

ثم ضع رابط مدونتك واسمك في مدونه و كلمه مرورك في مدونتكـ

واضغط التالي

اذا تريد نشر مدونتك في ملف التعريف في ماسنجر ومدونات الاخرى حتى اصدقائك يرون كل جديد تكتبه اضغط على "مشاركه المدونه الخاصه بي على windows live"

قلت ان صححت الخطا بالموضوع السابق لم يعرفوا خصوصا من رد عليّ واعجبه البرنامج

فقلت اضع اعتذار هنا وانبه للخطا والتصحيح ومن ثم ساصحح بالموضوع السابق

سلاااام ..

المرض كالحبيب كلما اهتميت به اقترب واحَبَكـ

2010-11-05T10:16:00.000+03:00

المرض والظروف الصعبه كالحبيب كلما اهتميت به اقترب واحَبَكـ

سبب اطلاق هالحكمه :

كانت احدى صديقاتي تشتكي من مرض صعب الم بها ولاحظتها كلما تشتكي لي مع الايام مرضها يتفاقم

فجاء على بالي تشبيه المرض بالحبيب ولاقت اعجابها كثيرا

حكم نبراسيه ..

اعمال ليلة و يوم دحو الأرض (يصادف يوم الثلاثاء)

2010-10-27T23:32:00.003+03:00

يوم دحو الأرض يصادف يوم الثلاثاء

آية الدحو:

قال الله تعالى: (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاها رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا) .

معنى الدحو:

معنى دحاها: أي بسطها، ومدّها، وأوسعها، وجعلها صالحة للسكن.

قال الإمام الباقر (عليه السلام):

(لمّا أراد الله أن يخلق الأرض، أمر الرياح الأربع فضربن متن الماء حتّى صار موجاً، ثمّ أزبد فصار زبداً واحداً، فجمعه في موضع البيت، ثمّ جعله جبلاً من زبد، ثمّ دحا الأرض من تحته، وهو قول الله عز وجل: (إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا)، فأوّل بقعة خلقت من الأرض الكعبة، ثم مدت الأرض منها) .

تاريخ الدحو:

25 ذو القعدة.

اللّيلة الخامسة والعشرون :

هي ليلة شريفة تنزل فيها رحمة الله تعالى، وللقيام بالعبادة فيها أجر جزيل

وروي عن الحسن بن عليّ الوشّاء قال : كنت مع أبي وأنا غلام فتعشّينا عند الرّضا (عليه السلام) ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة ، فقال له: ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة ولد فيها ابراهيم (عليه السلام)، وولد فيها عيسى بن مريم (عليه السلام)، وفيها دحيت الارض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستّين شهراً، وقال على رواية اخرى: ألا انّ فيه يقوم القائم (عليه السلام) .

أعمال يوم الدحو:

1ـ الصوم:

وردت عدّة روايات تؤكّد على صيام هذا اليوم العظيم، منها:

أـ قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): (وانزل الله الرحمة لخمسة ليالٍ بقين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، كان له كصوم سبعين سنة) .

ب ـ قال الإمام علي (عليه السلام): (إنّ أوّل رحمة نزلت من السماء إلى الأرض في خمس وعشرين من ذي القعدة، فمن صام ذلك اليوم، وقام تلك الليلة، فله عبادة مائة سنة، صام نهارها، وقام ليلها، وأيما جماعة اجتمعت ذلك اليوم في ذكر ربّهم عزّ وجل، لم يتفرّقوا حتّى يعطوا سؤلهم، وينزل في ذلك اليوم ألف ألف رحمة، يضع منها تسعة وتسعين في حلق الذاكرين، والصائمين في ذلك اليوم، والقائمين في تلك الليلة) .

ج ـ عن محمّد الصيقل قال: خرج علينا أبو الحسن ـ يعني الإمام الرضا (عليه السلام) ـ في يوم خمسة وعشرين من ذي القعدة، فقال: (صوموا فإنّي أصبحت صائماً).

قلنا: جعلنا فداك أيّ يوم هو؟

فقال: (يوم نشرت فيه الرحمة، ودحيت فيه الأرض، ونصبت فيه الكعبة، وهبط فيه آدم (عليه السلام)) .

د ـ قال الإمام الكاظم (عليه السلام): (في خمس وعشرين من ذي القعدة أنزل الله الكعبة البيت الحرام، فمن صام ذلك اليوم كان كفّارة سبعين سنة، وهو أوّل يوم انزل فيه الرحمة من السماء على آدم (عليه السلام)) .

هـ ـ عن الحسن بن علي الوشاء قال: كنت مع أبي وأنا غلام، فتعشينا عند الرضا (عليه السلام) ليلة خمس وعشرين من ذي القعدة، فقال له: (ليلة خمسة وعشرين من ذي القعدة ولد فيها إبراهيم (عليه السلام)، وولد فيها عيسى بن مريم، وفيها دحيت الأرض من تحت الكعبة، فمن صام ذلك اليوم كان كمن صام ستين شهراً) .

2ـ الدعاء:

يستحب أن يدعى في هذا اليوم بهذا الدعاء:

(اَللّهُمَّ داحِيَ الْكَعْبَةِ، وَفالِقَ الْحَبَّةِ، وَصارِفَ اللَّزْبَةِ، وَكاشِفَ كُلِّ كُرْبَة، اَسْاَلُكَ في هذَا الْيَوْمِ مِنْ اَيّامِكَ الَّتي اَعْظَمْتَ حَقَّها، وَاَقْدَمْتَ سَبْقَها، وَجَعَلْتَها عِنْدَ الْمُؤْمِنينَ وَديعَةً، وَاِلَيْكَ ذَريعَةً، وَبِرَحْمَتِكَ الْوَسيعَةِ اَنْ تُصَلِّيَ عَلى مُحَمَّد عَبْدِكَ الْمُنْتَجَبِ فِى الْميثاقِ الْقَريبِ يَوْمَ التَّلاقِ، فاتِقِ كُلِّ رَتْق، وَداع إِلى كُلِّ حَقِّ، وَعَلى اَهْلِ بَيْتِهِ الاَْطْهارِ الْهُداةِ الْمَنارِ دَعائِمِ الْجَبّارِ، وَوُلاةِ الْجَنَّةِ وَالنّارِ، وَاَعْطِنا في يَوْمِنا هذا مِنْ عَطائِكَ الَْمخْزوُنِ غَيْرَ مَقْطوُع وَلا مَمْنوُع، تَجْمَعُ لَنا بِهِ التَّوْبَةَ وَحُسْنَ الاَْوْبَةِ، يا خَيْرَ مَدْعُوٍّ، وَاَكْرَمُ مَرْجُوٍّ.

يا كَفِيُّ يا وَفِيُّ يا مَنْ لُطْفُهُ خَفِيٌّ اُلْطُفْ لي بِلُطْفِكَ، وَاَسْعِدْني بِعَفْوِكَ، وَاَيِّدْني بِنَصْرِكَ، وَلا تُنْسِني كَريمَ ذِكْرِكَ بِوُلاةِ اَمْرِكَ، وَحَفَظَةِ سِرِّكَ، وَاحْفَظْني مِنْ شَوائِبِ الدَّهْرِ إِلى يَوْمِ الْحَشْرِ وَالنَّشْرِ، وَاَشْهِدْني اَوْلِياءِكَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسي، وَحُلُولِ رَمْسي، وَانْقِطاعِ عَمَلي، وَانْقِضاءِ اَجَلي.

اَللّهُمَّ وَاذْكُرْني عَلى طُولِ الْبِلى إِذا حَلَلْتُ بَيْنَ اَطْباقِ الثَّرى، وَنَسِيَنِى النّاسُونَ مِنَ الْوَرى، وَاحْلِلْني دارَ الْمُقامَةِ، وَبَوِّئْني مَنْزِلَ الْكَرامَةِ، وَاجْعَلْني مِنْ مُرافِقي اَوْلِيائِكَ وَاَهْلِ اجْتِبائِكَ وَاصْطَفائِكَ، وَباركْ لي في لِقائِكَ، وَارْزُقْني حُسْنَ الْعَمَلِ قَبْلَ حُلُولِ الاَْجَلِ، بَريئاً مِنَ الزَّلَلِ وَسوُءِ الْخَطَلِ، اَللّهُمَّ وَاَوْرِدْني حَوْضَ نَبِيِّكَ مُحَمَّد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، وَاسْقِني مِنْهُ مَشْرَباً رَوِيّاً سائِغاً هَنيئاً لا اَظْمَأُ بَعْدَهُ وَلا اُحَلاَُّ وِرْدَهُ وَلا عَنْهُ اُذادُ، وَاجْعَلْهُ لي خَيْرَ زاد، وَاَوْفى ميعاد يَوْمَ يَقُومُ الاَْشْهادُ.

اَللّهُمَّ وَالْعَنْ جَبابِرَةَ الاَْوَّلينَ وَالاْخِرينَ، وَبِحُقُوقِ اَوْلِيائِكَ الْمُسْتَأثِرِينَ اَللّهُمَّ وَاقْصِمْ دَعائِمَهُمْ وَاَهْلِكْ اَشْياعَهُمْ وَعامِلَهُمْ، وَعَجِّلْ مَهالِكَهُمْ، وَاسْلُبْهُمْ مَمالِكَهُمْ، وَضَيِّقْ عَلَيْهِمْ مَسالِكَهُمْ، وَالْعَنْ مُساهِمَهُمْ وَمُشارِكَهُمْ.

اَللّهُمَّ وَعَجِّلْ فَرَجَ أَوْلِيائِكَ، وَارْدُدْ عَلَيْهِمْ مَظالِمَهُمْ، وَاَظْهِرْ بِالْحَقِّ قائِمَهُمْ، وَاجْعَلْهُ لِدينِكَ مُنْتَصِراً، وَبِاَمْرِكَ في اَعْدائِكَ مُؤْتَمِراً اَللّهُمَّ احْفُفْهُ بِمَلائِكَةِ النَّصْرِ وَبِما اَلْقَيْتَ اِلَيْهِ مِنَ الاَْمْرِ في لَيْلَةِ الْقَدْرِ، مُنْتَقِماً لَكَ حَتّى تَرْضى وَيَعوُدَ دينُكَ بِهِ وَعَلى يَدَيْهِ جَديداً غَضّاً، وَيَمْحَضَ الْحَقَّ مَحْضاً، وَيَرْفُضَ الْباطِلَ رَفْضاً.

اَللّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَعَلى جَميعِ آبائِهِ، وَاجْعَلْنا مِنْ صَحْبِهِ وَاُسْرَتِهِ، وَابْعَثْنا في كَرَّتِهِ حَتّى نَكُونَ في زَمانِهِ مِنْ اَعْوانِهِ.

اَللّهُمَّ اَدْرِكْ بِنا قِيامَهُ، وَاَشْهِدْنا اَيّامَهُ، وَصَلِّ عَلَيْهِ وَارْدُدْ اِلَيْنا سَلامَهُ، وَالسَّلامُ عَلَيْهِ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكاتُهُ) .

3ـ الصلاة:

ركعتان تصلّى عند الضحى، بالحمد مرّة، والشمس خمس مرّات، وتقول بعد التسليم: (لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إلا بِاللهِ الْعَلىِّ الْعَظيمِ)، ثمّ تدعو وتقول: (يا مُقيلَ العَثَراتِ اَقِلْني عَثْرَتي، يا مُجيبَ الدَّعَواتِ اَجِبْ دَعْوَتي، يا سامِعَ الاَْصْواتِ اِسْمَعْ صَوْتي، وَارْحَمْني وَتَجاوَزْ عَنْ سَيِّئاتي، وَما عِنْدي يا ذَا الْجَلالِ وَالاكْرامِ) .

4ـ الغسل والعبادة وذكر الله تعالى.

ربنا إياكَ ندعـوا ربنا يا ذا الـعُـلى عـجل الأمـر إلـهي بَـلَـغَ السيلُ الزٌبى

2010-10-26T08:21:00.001+03:00

ربـنـا إيـاكَ نـدعــــوا ** ربـنـا يـا ذا الـعُــــلـى
عـجـل الأمــر إلـهي ** بَـلَـغَ الســـــيلُ الزٌبى

لـكَ شـكـوانا إمــامي ** ولَمــن يـشكـو الإبــا
مـلـؤَا الارضَ فـسـاداً ** بـلَغــوا مِنـــا الـمـدى

نَـهـلَ الـكُـفر دِمـــــانا ** و هو مِــنــا مــــارتوَى
يـا بنَ زهــراء الزكـيـة ** بَلَغ الطنُ الحَــــشـــا

دولـةُ الإســـلام قــامت ** فاسـتـشـاطوا كـاللـظى
حــاربـوها كــفــروها ** مَـلَؤهــا بـالـبــــــــــلا

قــتلوا مِنـــا أُلــوفــــاً ** و شَــبَـــاباً نُجَــنَـــــا
صــيــروا الكُـفـر عــزيـزاً ** و الــيهــودي مُـجـتـبى !!

طُلــمُــهم خــيم فــيــنـا ** حَكـــمــونــا بـالهَــــــــــوَى
يـا إمـــام الــعـصــر إنـا ** فــــي مُــصــاب و أَذَى

صــبــرنُا خَـــر صــريــعاً ** انـت مـنهـا الملتَـــجــا
حــاصــروا الاسلام طُـراً ** كٌـــلــهــم صــــار سَـــوَا

يــا ولي الله عــجــل ** يــالقِـــتـلى كـــــربـــلا
مــا لــها غــيــرك أدرك ** يــا بن خــيــر النُــجــبـا

أيــهــا الموتـورُ ثأراً ** لــضـــحـــايـــا نــيــنــوى
عـفـوكَ الـلهم عفوك ** مــــالنا إلا الـــدعَـــــــــا

جهاد النفس عند اهل البيت (3-3) [كيفية السيطرة على الخيال]

2010-10-17T00:22:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وعجل فرجهم

تحدثنا عن المقام الاول في موضوعنا السابق

وهذا رابطه للاطلاع عليه هنـــــــــــا

وتحدثنا عن المقام الثاني صراع جنود الرحمن مع جنود الشيطان

وهذا رابطه للاطلاع عليه هنـــــــــــا

وبهذا الموضوع نتحدث باخر جزء حول هذا البحث الذي يتحدث عن جهاد النفس وطرقه وكيفيته و اهميته

فصل في بيان السيطرة على الخيال

اعلم أن الشرط الأول للمجاهد في هذا المقام ( جهاد النفس ) والمقامات الأخرى والذي يمكن أن يكون أساس التغلّب على الشيطان وجنوده، هو إمساك طائر الخيال

لأن هذا الخيال طائر متحلّق يستقرّ في كل آن على غصن ويجلب الكثير من الشقاء.

وأنه من إحدى وسائل الشيطان التي جعل الإنسان بواسطتـها مسكيناً عاجزاً ودفـع به نحو الشقاء.

وعلى الإنسان المجاهد الذي نهض لإصلاح نفسه، وأراد أن يص فّي باطنه ويفرغه من جنود إبليس، عليه أن يمسك بزمام خياله وأن لا يسمح له بأن يطير حيثما شاء، وعليه أن يمنع من التحليق في الخيالات الفاسدة والباطلة، والمعاصي والشيطنة، وأن يوجه خياله دائما نحو الأمور الشريفة.

وهذا الأمر ولو أنه قد يبدو في البداية صعبا بعض الشيء ويصوره الشيطان وجنوده لنا وكأنه أمر عظيم، ولكنه يصبح يسيراً بعد شيء من المراقبة والحذر.

طريقة تستطيع أن تسيطر على جزء من خيالك :

فمتى ما أراد أن يتوجَّه إلى أمر وضيع، اصرفه نحو أمور أخرى كالمباحات أو الأمور الراجحة الشريفة.

فإذا رأيت أنك حصلت على نتيجة فاشكر الله تعالى على هذا التوفيق، وتابع سعيك، لعل ربك يفتح لك برحمته الطريق أمامك للملكوت وتهتدي إلى صراط الإنسانية المستقيم، ويسهل مهمة السلوك إليه سبحانه وتعالى.

وانتبه إلى أن الخيالات الفاسدة القبيحة و اتصورات الباطلة هي من إلقاءات الشيطان، الذي يريد أن يوطن جنوده في مملكة باطنك.

فعليك أيّها المجاهد ضد الشيطان وجنوده

وأنت تريد أن تجعل من صفحة نفسك مملكة إلهية رحمانية

عليك أن تحذر كيد هذا اللعين، وأن تبعد عنك هذه الأوهام المخالفة لرضا الله تعالى

حتى تنتزع هذا المتراس المهم جدا من يد الشيطان وجنوده في هذه المعركة الداخلية.

فهذا المتراس بمنزلة الحد الفاصل، فإذا تغلبت وانتصرت فتأمل خيرا.

أيها العزيز... استعن بالله تبارك وتعالى في كل آن ولحظة، وأستغث بحضرة معبودك، واطلب منه بعجز وإلحاح.

قائلا: اللهم... إن الشيطان عدو عظيم، كان له ولا يزال طمع بأنبيائك وأوليائك العظام.

اللهم... فأعني وأنا عبدك الضعيف المبتلى بالأوهام الباطلة والخيالات والخرافات العاطلة، كي أستطيع أن أجابه هذا العدو القوي.

اللهم... وساعدني في ساحة المعركة مع هذا العد و القوي الذي يهدد سعادتي وإنسانيتي، لكي أستطيع أن أطرد
جنوده من المملكة العائدة لك، وأقطع يد هذا الغاضب من البيت المختص بك.

فصل في الموازنة

ومن الأمور التي تعين الإنسان في هذا السلوك، والتي يجب عليه الانتباه لها هي"الموازنة".

فالموازنة هي أن يقارن الإنسان العاقل بين منافع ومضارّ كل واحدة من الأخلاق الفاسدة

والملكات الرذيلة التي تنشأ عن الشهوة والغضب والوهم عندما تكون طليقة وتحت تصرف الشيطان وبين منافع ومضار كل واحدة من الأخلاق الحسنة والفضائل النفسية

والملكات الفاضلة والتي هي وليدة تلك القوى الثلاث عندما تكون تحت تصرف العقل و الشرع ليرى على أي واحدة منها يصح الإقدام ويحسن العمل؟!.

فمثلا، إن النفس ذات الشهوة المطلقة العنان المتعمقة فيها وأصبحت ملكة ثابتة لها، وتولدت منها ملكات كثيرة في أزمنة متطاولة، هذه النفس لا تتورع عن أي فجور تصل يدها إليه، ولا عرض عن أي مال يأتيها، ومن أي طريق كان، وترتكب كل ما يوافق رغبتها وهواها - مهما كان- ولو أستلزم ذلك أي أمر فاسد وحرام.

وآثار الغضب الذي أصبح ملكة للنفس، وتولدت منه ملكات و رذائل أخرى، هي أنه يظلم بالقهر والغلبة كل ما تصل إليه يده، ويفعل ما يقدر عليه ضد كل شخص يبدي أدنى مقاومة، ويثير الحرب بأقل معارضة له، ويبعد المضرات وما لا يلائمه، بأية وسيلة مهما كانت، ولو أدى ذلك إلى وقوع الفساد في العالم.

فهذا هي العوائد على صاحب الواهمة الشيطانية الذي ترسخت فيه هذه الملكة، فهو ينفذ عمل الغضب والشهوة بأية شيطنة وخدعة كانت،ويسيطر على عباد الله بأية خطة باطلة تتم، سواء بتحطيم عائلة ما، بإبادة مدينة أو بلاد ما.

هذه هي آثار تلك القوى عندما تكون تحت تصرف الشيطان.

ولكن عندما تفكرون بصورة صحيحة، وتلاحظون أحوال هؤلاء الأشخاص

تجدون أن أيَّ - شخص مهما كان قوياً، و مهما حقق من آماله - وآمانيه - فإنه - رغم ذلك - لا يحصل حتى على واحد من الألف من آماله، بل إن تحقق الآمال ووصول أي شخص إلى أمانيه، أمر مستحيل في هذا العالم، فإن هذا العالم هو"دار التزاحم"وأن مواده تتمرد على الإدارة. كما أن ميولنا وأمنياتنا أيضا لا يحدّها حدّ.

فمثلا إن القوة الشهوية في الإنسان، هي في صورة لو كانت بيده نساء مدينة كاملة - بفرض المحال- لتوجه إلى نساء مدينة أخرى أيضاً، وإذا أصبحت بلاد بأكملها من نصيبه لتوجه إلى بلاد أخرى، وعلى الدوام تجده يطلب ما لا يملك، رغم أن
ذلك من فرض المحال وأنه مجرّد خيال، ومع هذا يبقى مرجل الشهوة مشتعلا، وأن الإنسان لم يصل بعد إلى أمنيته.

وهكذا بالنسبة إلى القوة الغضبية فإنها قد خلقت في الإنسان في صورة يملك الرقاب بشكل مطلق في مملكة ما، لذهب
إلى مملكة أخرى لم يسيطر عليها بعد، بل إن كلّ ما يحصل عليه تتزايد فيه هذ القوة.

وعلى كل منكر - لهذه الحقيقة - أن يراجع حاله وحال أهل هذا العالم، كالسلاطين، والمتمولين، وأصحاب القوة والجاه، وحينذاك سيصدق كلامنا هذا.

إذاً، فالإنسان هو - على الدوام عاشق - لما لا يملك ولما ليس في يده.
وهذه فطرة أثبتها المشايخ العظام وحكماء الإسلام الكبار .

فلو وصل الإنسان إلى أهدافه، فكم يدوم تمتعه واستفادته منها؟

وإلى متى تبقى قوى شبابه؟

عندما ينقضي ربيع العمر، ويحل خريفه، تذهب القوة من الأعضاء، وتتعطل الحاسة الذائقة، وتتعطل العين والأذن وحاسة اللمس وباقي الحواس، وتصبح اللذات - عموما - ناقصة أو تفني نهائيا. وتهجم الأمراض المختلفة، فلا تستطيع أجهزة الهضم والجذب والدفع والتنفس أن تؤدي عملها بشكل صحيح.

ولا يبقى للإنسان، شيء سوى أنات التأوه الباردة والقلب المملوء بالألم والحسرة والندم.

إذاً؛ فمدّة استفادة الإنسان من تلك القوى الجسمانية لا تتجاوز الثلاثين أو الأربعين عاما
بالنسبة إلى أقوياء البنية والأصحاء السالمين وهي فترة ما بعد فهم الإنسان وتمييزه الحسن من القبيح إلى زمن تعطيل القوى أو نقصانها، وهذا يصح إذا لم يصطدم بالأمراض والمشاكل الأخرى التي نراها يوميا ونحن عنها غافلون.

وأفترض لكم بصورة عاجلة، فرضية خيالية ( وهذا أيضا ليس له واقع )

أفترض لكم عمرا هو مائة وخمسون عاما، مع توافر جميع أسباب الشهوة والغضب والشيطنه، وأفترض بأنه لا يعترضكم أي شيء غير مرغوب فيه، ولا يحدث أي شيء يخالف هد فكم ومع هذه الفرضية،

ماذا ستكون عاقبتكم بعد انقضاء هذه المدة القصيرة والتي تمر مر الرياح؟

فماذا ادخرتم من تلك اللذات لأجل حياتكم الدائميه؟!

لأجل يوم عجزكم ويوم فقركم ووحدتكم؟!

لأجل برزخكم وقيامتكم، لأجل لقاءكم بملائكة الله وأوليائه وأنبيائه؟!

هل ادخرتم سوى الأعمال القبيحة المنكرة، والتي ستقدم لكم صورها في البرزخ والقيامة، وهي الصور التي لا يعلم حقيقتها إلا الله تبارك وتعالى؟

إن جميع نيران جهنم، وعذاب القبر والقيامة وغيرها مما سمعت، هي جهنم أعمالك التي تراها هناك

كما يقول تعالى: {... وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا ...} (الكهف49)..

لقد أكلت ما اليتيم وتلذذت بذلك ولكن الله وحده يعلم ما هي صورة هذا العمل في ذلك العالم والتي ستراها في جهنم، وما هي نتيجة اللذة التي ستكون نصيبك هناك؟

الله يعلم أي عذاب شديد ينتظرك بسبب تعاملك السيء مع الناس وظلمك لهم في ذلك العالم؟

ستفهم أي عذاب قد أعددت لنفسك بنفسك، عندما اغتبت؟

فإنّ الصورة الملكوتية لهذا العمل قد أعدت لك وسترد عليك وتحشر معها، وستذوق عذابها، وهذه هي جهنم الأعمال وهي يسيرة وسهلة وباردة وملائمة للعاصين، وأما الذين زرعوا في نفوسهم الملكة الفاسدة والرذيلة السيئة الباطلة كالطمع والحرص والجدال والشره وجب المال والجاه والدنيا وباقي الملكات، فلهم جهنم لا يمكن تصورها، لأن تصور تلك لا يمكن أن تخطر قلبي وقلبك، بل تظهر النار من باطن النفس ذاتها، وأهل جهنم أنفسهم يفرون رعبا من عذاب أولئك

وفي بعض الروايات الموثقة أن هناك في جهنم واديا للمتكبرين يقال له "سقر"، وقد شكا الوادي إلى الله تعالى من شدة الحرارة وطلب منه سبحانه أن يأذن له بالتنفس، وبعد أن أذن له تنفس، فأحرق سقر، جهنم.

( عن أبي عبدالله عليه السلام أن في جهنم لوادياً للمتكبرين يقال له سقر، شكا إلى الله عز وجل شدة حرّه فسأله أن يأذن له أن يتنفس فتنفس فأحرق جهنم. أصول الكافي - المجلد الثاني - باب الكبر - ح 10 ).

وأحياناً تصبح هذه الملكات سببا في أن يخلد الإنسان في جهنم لأنها تسلبه الإيمان كالحسد الذي ورد في رواياتنا الصحيحة

عن أبي عبدالله عليه السلام: قال: "إنَّ الحَسَدَ يَأْكُلُ الإيمَانَ كَمَا تَأْكُلَ النَّارُ الحَطَبَ"

( أصول الكافي - المجلد الثاني - كتاب الإيمان والكفر - باب الحسد - ح 2 ) .

وكحب الدنيا والجاه والمال الذي ورد في الروايات الصحيحة أنها أكثر إهلاكا لدين المؤمن من ذئبين أطلقا على قطيع بلا راع، فوقف أحدهما في أول القطيع والثاني في آخره...

عن أبي عبدالله عليه السلام "مَا ذِئْبَانَ ضَارِيَانِ فِي غَنَمٍ قَدْ فَارَقَهَا رْعَاؤُهَا أَحَدَهُمَا فِي أوِّلِهَا وَالآخَرُ فِي آخِرِهَا بأفْسَدَ فِيها مِنْ حُبِّ المَالِ والشَّرَفِ فِي دِينِ المُسْلِمِ"

( أصول الكافي - المجلد الثاني - كتاب الإيمان والكفر - باب حب الدنيا والحرص عليها -ح2).

نسأل الله أن لا تؤول عاقبة المعاصي إلى الملكات والأخلاق الظلمانية القبيحة، والتي تؤول إلى فقدان الإيمان وموت الإنسان كافرا، لأن جهنم الكافر وجهنم العقائد الباطلة أشدّ بدرجات، وأكثر إحراقا وظلمة من ذينيك الجهنمين اللذين مرَّ ذكرهما (جهنم الأعمال، وجهنم الملكات الفاسدة).

أيها العزيز ...

لقد ثبت في العلوم العالية أن درجات الشدّة غير محدودة فمهما تتصور أنت ومهما تتصور العقول بأسرها شدّة العذاب، فوجود عذاب أشدّ، أمر ممكن أيضاً وإذا لم تر برهان الحكماء، ولم تصدق كشف أهل الرياضة النفسية فأنت بحمد الله مؤمن تصدّق الأنبياء صلوات الله عليهم، وتقر بصحة الأخبار الواردة في الكتب المعتبرة التي يقبلها جميع علماء الإمامية، وتقرّ بصحة الأدعية والمناجاة الواردة عن الأئمة المعصومين سلام الله عليهم.

فعندما ترى مناجاة مولى المتقين أمير المؤمنين سلام الله عليه، ومناجاة سيد الساجدين عليه السلام في دعاء أبي حمزة الثمالي... قف عندها قليلا وتأمّل في مضمونها، وفكر قليلا في محتواها، وتمعن قليلا في فقراتها، وليس ضروريا أن تقرأ دعاء طويلا دفعة واحدة وبسرعة من دون تفكر في معانيه.

ليس لدي ولديك حال سيد الساجدين عليه السلام كي تقرأ تلك الأدعية المفضلة بشوق وإقبال، فاقرأ في كل ليلة ربع ذلك أو ثلثه وفكر في فقراته، لعلك تصبح صاحب شوق وإقبال وتوجه، وفوق ذلك كله فكر قليلا في القرآن، وأنظر أي عذاب به بحيث أن أهل جهنم يطلبون من الملك الموكّل بجهنم أن ينتزع منهم أرواحهم، ولكن هيهات إذ لا مجال للموت هناك.

أنظر إلى قوله تعالى: {...يَاحَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ (الزمر56).

فأية حسرة هذه التي يذكرها الله تعالى بتلك الشدة وبهذا التعبير؟

تدبّر في هذه الآية القرآنية الشريفة ولا تمرّ عليها دون تأمل.

وتدبر أيضا آية {يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ} (الحج2).

حقا فكر يا عزيزي!

القرآن - أستغفر الله - ليس بكتاب قصة، ولا بممازح لأحد، أنظر ما يقول ...

أي عذاب هذا الذي يصفه الله تبارك وتعالى وهو العظيم الذي لا حد ولا حصر لعظمته ولا انتهاء لعزته وسلطانه، يصفه بأنه شديد وعظيم ...

فماذا وكيف سيكون هذا العذاب؟!

الله يعلم، لأن عقلي وعقلك وعقول جميع البشر عاجزة عن تصوره.

ولو راجعت أخبار أهل بيت العصمة والطهارة وآثارهم، وتأملت فيها، لفهمت أن قضية عذاب ذلك العالم، هي غير أنواع العذاب التي فكّرت فيها، وقياس عذاب ذلك العالم بعذاب هذا العالم، قياس باطل وخاطئ.

وهنا أنقل لك حديثاً شريفا عن الشيخ الجليل صدوق الطائفة، لكي تعرف ماهية الأمر وعظمة المصيبة، مع أن هذا الحديث يتعلق بجهنم الأعمال وهي أبرد من جميع النيران.

عليك الاهتمام بهذا الحديث إن كنت من أهل الإيمان.

روى الصدوق، بإسناده عن مولانا الصادق عليه السلام، قال:

بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم ذاتَ يَوْمٍ قَاعِداً إِذْ أَتَاهُ جَبْرائيلُ وَهُوَ كَئيبٌ حَزينٌ مُتَغَيِّرُ اللَّونِ
فقالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: يا جَبْرائِيلُ مَا لي أَرَاكَ كئِيْباً حَزِيناً؟

فقال: يا مُحَمَّد فَكَيْفَ لا أكُونُ كَذَلِكَ وإِنَّما وُضِعَتْ مَنافيخُ جَهَنَّمَ اليَوْمَ.

فَقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم: وَمَا مَنَافيخُ جَهَنَّمَ يَا جَبْرائِيل؟

فقال: إنَّ اللهَ تَعَالى أَمَرَ بالنَّارِ فأُوْقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عامٍ حَتَّى احْمَرَّتْ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُوْقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عامٍ حَتَّى ابْيَضَّتْ ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَأُوْقِدَ عَلَيْهَا أَلْفَ عامٍ حَتَّى اسودّت وهي سَوداءُ مُظلِمَةٌ فَلَوْ أنَّ حَلْقَهً مِنَ السِّلْسِلَةِ التي طُولُها سَبْعُونَ ذِراعاً وُضِعَتْ عَلَى الدُّنْيَا، لَذَابَتْ الدُّنْيَا مُنْ حَرِّهَا وَلَوْ أَنِّ قَطْرةً مِنَ الزَّقُومِ وَ الضّريعِ قَطَرَتْ فِي شَرَابِ أَهْلِ الدُّنْيِا َمَاتُوا مِنْ نَتْنِهَا.

قَالَ: فَبَكَى رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم وَبَكى جِبْرائيل

فَبَعَثَ اللهُ إِلَيْهُمَا مَلَكاً. إنَّ رَبَّكُمَا يَقْرَأُكُمَا السَّلامَ وَيَقُولُ: إِنِّي أمِنْتُكُمَا مِنْ أَنْ تَذْنِبَا ذَنْباَ أُعَذِّبكُمَا عَلَيْهِ"

( علم اليقين - فيض الكاشاني - المقصد - 4- الباب - 15 - فصل - 6 - ص 1032 ).

أيها العزيز... إن أمثال هذا الحديث الشريف كثيرة، ووجود جهنم والعذاب الأليم من ضروريات جميع الأديان ومن البراهين الواضحة، وقد رأى نماذج لها في هذا العالم، أصحاب المكاشفة وأرباب القلوب.

ففكِّر وتدبره بدقة في مضمون هذا الحديث القاصم للظهر، فإذا احتملت صحته ألا ينبغي لك أن تهيم في الصحاري، كمن أصابه المسّ؟!.

ماذا حدث لنا لكي نبقى إلى هذا الحدّ في نوم الغفلة والجهالة؟!

أنزلت علينا مثل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجبرائيل ملائكة أعطتنا الأمان من عذاب الله، في حين أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأولياء الله، لم يقر لهم قرار إلى آخر أعمارهم من خوف الله، لم يكن لهم نوم ولا طعام؟

علي بن الحسين وهو إمام معصوم، يقطع القلوب بنحيبه وتضرعه ومناجاته وعجزه وبكائه، فماذا دهانا وصرنا لا نستحي أبدا فنهتك في محضر الربوبية كل هذه المحرمات والنواميس الإلهية؟

فويل لنا من غفلتنا، وويل لنا من شدة سكرات الموت، وويل لحالنا في البرزخ وشدائده، وفي القيامة وظلماتها و ياويل لحالنا في جهنم وعذابها وعقابها.

فصل في معالجة المفاسد الأخلاقية

أيها العزيز؛ انهض من نومك، وتنبه من غفلتك، واشدد حيازيم الهمة، واغتنم الفرصة ما دام هناك مجال، وما دام في العمر بقية، وما دامت قواك تحت تصرفك، وشبابك موجوداً، ولم تتغلب عليك - بعد - الأخلاق الفاسدة، ولم تتأصّل فيك الملكات الرذيلة، فابحث عن العلاج، أعثر على الدواء لإزالة تلك الأخلاق الفاسدة والقبيحة، وتلمّس سبيلاً لإطفاء نائرة الشهوة والغضب ....

وأفضل علاج لدفع هذه المفاسد الأخلاقية، هو ما ذكره علماء الأخلاق وأهل السلوك، وهو أن تأخذ كلّ واحدة من الملكات القبيحة التي تراها في نفسك، وتنهض بعزم على مخالفة النفس إلى أمد، وتعمل عكس ما ترجوه وتطلبه منك تلك الملكة الرذيلة.

وعلى أيّ حال؛ أطلب التوفيق من الله تعالى لإعانتك في هذا الجهاد، ولا شك في أن هذا الخلق القبيح، سيزول بعد فترة وجيزة، ويفرّ الشيطان وجنوده من هذا الخندق، وتحلّ محلهم الجنود الرحمانية.

فمثلاً ..

من الأخلاق الذميمة التي تسبب هلاك الإنسان، وتوجب ضغطه القبر، وتعذّب الإنسان في كلا الدارين، سوء الخلق مع أهل الدار والجيران أو الزملاء في العمل أو أهل السوق والمحلة، وهو وليد الغضب والشهوة، فإذا كان الإنسان المجاهد يفكر في السمو والترفع، عليه - عندما يعترضه أمر غير مرغوب فيه حيث تتوهج فيه نار الغضب لتحرق الباطن، وتدعوه إلى الفحش و السيء من القول - عليه أن يعمل بخلاف النفس، وأن يتذكر سوء عاقبة هذا الخلق القبيحة، ويبدي بالمقابل مرونة، ويلعن الشيطان في الباطن ويستعيذ بالله منه.

إني أتعهد لك بأنك لو قمت بذلك السلوك، وكرّرته عدّة مرّات، فإن الخلق السيء سيتغير كلياً، وسيحلّ الخلق الحسن في عالمك الباطن، ولكنك إذا عملت وفق هوى النفس، فمن الممكن أن يبيدك في هذا العالم نفسه، وأعوذ بالله تعالى من الغضب الذي يهلك الإنسان في آن واحد في كلا الدارين فقد يؤدي ذلك الغضب - لا سمح الله - إلى قتل النفس.

ومن الممكن أن يتجرأ الإنسان في حالة الغضب على النواميس الإِلهية.

كما رأينا أن بعض الناس قد أصبحوا من جراء الغضب مرتدّين.

وقد قال الحكماء" إن السفينة التي تتعرض لأمواج البحر العاتية وهي بدون قبطان، لهي أقرب إلى النجاة من الإنسان وهو في حالة الغضب".

أو إذا كنت - لا سمح الله - من أهل الجدل و المراء في المناقشات العلمية كما عليه بعض طلاب العلوم الدينية نحن الطلبة، المبتلين بهذه السريرة القبيحة، فاعمل فترة بخلاف النفس، فإذا دخلت في نقاش مع أحد الأشخاص في مجلس ما، ورأيت أنه يقول الحق فاعترف بخطأك وصدّق قول المقابل، والمأمول أن تزول هذه الرذيلة في زمن قصير.

ونعوذ بالله من أن ينطبق علينا قول بعض أهل العلم ومدعي المكاشفة، حيث يقول: "لقد انكشف في خلال إحدى المكاشفات أنَّ تخاصم أهل النار الذي يخبر عنه الله تعالى في القرآن، هو الجدل الذي يدور بين أهل العلم وبين أهل الحديث".

والإنسان إذا احتمل صحة هذا الأمر فعليه أن يسعى كثيراً من أجل إزالة هذه الخصلة.

رُوِىَ عَنْ عِدَّةٍ مِنَ الأَصْحَابِ أَنَّهُمْ قَالُوا: "خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلّى الله عليه وآله وسلم يَوْماً وَنَحْنُ نَتَمَارى فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ الدّين فَغَضَبَ غَضَباً شَدِيداً لَمْ يَغضَب مِثْلَهُ، ثُمَّ قالَ إنَّما هَلَكَ مَنْ كَاَنَ قَبْلَكُم بِهَذا. ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المُؤْمِنَ لا يُمَارِي، ذَرُوا المِرَاءَ فَإِنَّ المُمَارِيَ قَدْ تَمَّتْ خَسَارَتُةُ، ذَرُوا المِرَاء فَإنَّ المُمَارِي لا أَشْفَعُ لَهُ يَوْمَ القِيَامَةِ، ذَرُوا المِراءَ فَإِنِّي زَعيمٌ بثَلاثِ أَبْيَاتٍ فِي الجَنَّةِ فِي رِياضِهَا وَأَوْسَطِهَا وَأعلاها لِمَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وهُوَ صَادِقٌ ذَرُوا المِرَاءَ فَأَنَّ أَوَّلَ مَا نَهَانِي عَنْهُ رَبّي بَعْدَ عِبَادَةِ الأَوْثَانِ المِرَاءُ"

( بحار الأنوار - المجلد الثاني ص 138 - 139 ).

"وعنه أيضا: لاَ يَسْتَكْمِلُ عَبْدٌ حَقِيَقَة الإِيمَانَ حَتَّى يَدَعَ المِرَاءَ وَإنْ كَانَ مُحِقّاً"

( بحار الأنوار - المجلد الثاني ص 138 - 139 ).

والأحاديث في هذا الباب كثيرة. فما أقبح أن يحرم الإنسان شفاعة الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بواسطة مغالبة جزئية ليس فيها أي ثمر ولا أثر!

وما أقبح أن تتحول مذاكرة العلم - وهي أفضل العبادات والطاعات إذا كانت بنيَّة صحيحة - إلى أعظم المعاصي وتلو
مرتبة عبادة الأوثان بفعل الجدل والمراء!.

وعلى أي حال؛ ينبغي للإنسان أن يأخذ بنظر الاعتبار حد كل واحد من الأخلاق القبيحة الفاسدة، ويخرجها من مملكة روحه بمخالفة النفس. وعندما يخرج الغاصب، يأتي صاحب الدار نفسه، فلا يحتاج - حينذاك - إلى مشقة أخرى أو إلى طلب العود منه إلى الدار.
وعندنا يكتمل جهاد النفس في هذا المقام، و يتوفق الإنسان إلى إخراج جنود إبليس من هذه المملكة، وتصبح مسكناً لملائكة الله ومعبدا لعبادة الصالحين، فحينذاك يصبح السلوك إلى الله يسيرا، ويتضح طريق الإنسانية المستقيم، وتفتح أمام الإنسان أبواب البركان والجنات، وتغلق أمامه أبواب جهنم و الدركات، وينظر الله تبارك وتعالى إليه بعين اللطف والرحمة، وينخرط في سلك أهل الإيمان، ويصبح من أهل السعادة وأصحاب اليمين، ويفتح له طريقا إلى باب المعارف الإلهية - وهي غاية خلق الجن والأنس - ويأخذ الله تعالى بيده في هذا الطريق المحفوف المخاطر.

تم بحمدلله موضوع بحث جهاد النفس

المصدر : كتاب الاربعون حديث

ونسالكمـ الدعاء

اخباري سبب ابتعادي هذين الاسبوعين (بدايه شهر ذي القعده)

2010-10-14T00:10:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم

كيفكم عساكم بخير

عندي نشرة من الاخبار الشخصيه احببت ذكرها لتعذروني بهذه الفترة

اهم خبر هو تجهيز لزواج اختي .. الزواج اذا ربي تممه على خير بيكون الاسبوع الجاي

وايضا هالسنه بما ان اختي التى اكبر مني تزوجت وكانت هي تدرس اخي الصغير الان مافي غيري لتدريسه وشاغلني ورافع ضغطي دلعه .. المفروض يعتمده على نفسه .. بس مافي امل .. امي تقولي تخدعيه يعني دلليه حتى يمشي معك بالتدريس .. فصرت ساعات اعامله كانه في اولى ابتدائي وساعات امسك نفسي وساعات اعصب عليه .. والله احترت شلون اعامله علماً هو في الصف اولى متوسط يعني اولى اعدادي .. انا لما كنت بعمره كنت معتمده على نفسي بدراستي بس يقولون الاولاد غير البنات ..فعلا جهاد

ايضا كنا قبل فعلا مدلعات 4 بنات في البيت واكيد معنا امي موزعين شغل البيت كل وحده عليها شي

تزوجت بدايه السنه وحده وزاد علينا

والان الاخرى بتتزوج ان شاء الله اذا الله وفق

والشغل بيطيح على راسي و راس اختي

الله يعطينا القوة والصبر .. لتحمل المسؤوليه

تدرون يازين بيت فيه بنات لانهم هم شموع البيت ان غابت وحده لاي ظرفاً من الحياة

انطفئت شمعه لا يوجد من يسدها غيرها ..

واخر خبريه بهذه الفترة كوني جلساتي بالنت خفيفه جالسه اعمل تعريب لقالب انجليزي احترافي مررهـ اعجبني

الان جالسه تقريبا اسبوع وانتهيت فقط يحتاج اني اجعله متوافق مع جميع المتصفحات ..

اذا تريدون تشاهدونه تجدونه في مدونه انشاتها حديثاً اسميتها تجريبه ساجعلها لتجارب الاساتيلات والامور الفنيه

وان نجحت باول تعريب لاستايلات المدونات الاجنبيه اكيد ساطرحها لكمـ لتحميله ..

ايضا افكر بيوم ميلادي الذي سيكون الاسبوع القادم 10 \11 ( بالتقويم الهجري) سافتتح مدونه شخصيه خاصه

لاني افضل كما بدات وانشهرت باللقب نبراس علي(ع) اُفضل في المرحله القادمه ابدا باسمي الحقيقي وبتدوينتي الجديدهـ ساجعلها خاصه وشخصيه هدفها لن يكون كما هنا في نبراس علي(ع) ديني منوع او ليس كما في مدونتي لتصميم الفتوشوب بل ساخصصها لكتاباتي وخواطري ومقالاتي وقصصي وكل اعمالي تحمل اسمي الحقيقي..

فكما كسبتكم هنا وكسبت متابعين وزوار ونجحت ولله الحمد بهذه المدونه التى لم تتجازو السنه

ان شاء الله ساحقق نجاح بالمرحله القادمه

وبتاكيد لن اترككم ولن اترك مدونتي هذه .. دعوني لا اسبق الاحداث

كل شي بوقته حلو ..

قبل انسى تدرون المفروض رؤساء موقع بلوجر يصرفون لي راتب كوني صرت اجلب لهم زبائن لان اختي من شافت اهتمامي بعالم التدوين بالبلوجر فتحت لها مدونه حديثه وايضا اخي الصغير واختي الكبيره يعني تقريبا شوي شوي العائله كلها تلقونها في تدوينات بلوجر .. لان احنا جربنا من سنين في منتديات ووجدنا ان عالم المدونات والتدوينات افضل بكثير و اامن ..

اشوفكم على خير ..

جهـاد النفـس عند اهل البيت (2- 3) [ان لم تجاهد نفسك ستتحول الى حيوان وشيطان في يوم القيامه]

2010-10-10T08:21:00.004+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وعجل فرجهم

تحدثنا عن المقام الاول في موضوعنا السابق

وهذا رابطه للاطلاع عليه هنـــــــــــا

سنتحدث اليوم عن المقام الثاني وفيه عدة فصول

فصل صراع جنود الرحمن مع جنود الشيطان

"الباطنية النفسية"

اعلم أن للنفس الإنسانية مملكة ومقاما آخر

وهي مملكتها الباطنية ونشأتها الملكوتية، وفيها تكون جنود النفس أكثر وأهم مما في
مملكة الظاهر، والصراع والنزاع فيها بين الجنود الرحمانية والشيطانية أعظم
والغلبة والانتصار فيها أشد وأهم، بل وأن كل ما في مملكة الظاهر قد تنزَّل من
هناك وتظهر في عالم المُلك.

وإذا تغلب أي من الجند الرحماني أو الشيطاني في تلك المملكة، يتغلب أيضا في هذه المملكة.

وجهاد النفس في هذا المقام مهم للغاية عند المشايخ العظام من أهل السلوك والأخلاق، بل ويمكن اعتبار هذا
المقام منبع جميع السعادات و التعاسات، والدرجات والدركات.

ويجب على الإنسان الالتفات كثيرا إلى نفسه في هذا الجهاد.
فمن الممكن لا سمح الله أن تسفر هزيمة الجنود الرحمانية في تلك المملكة وتركها خالية للغاصبين والمحتلين من جنود الشيطان، عن الهلاك الدائم للإنسان بالصورة التي يستحيل معها
تلافي الخسارة ولا تشمله شفاعة الشافعين، وينظر إليه أرحم الراحمين أيضا بعين الغضب والسخط - نعوذ بالله من ذلك - بل ويصبح شفعاؤه خصماءه، وويل لمن كان شفيعه خصمه.

ويعلم الله أي عذاب وظلمات وشدائد و تعاسات تلي هذا الغضب الإلهي.

وتعقب معاداة أولياء الله حيث تكون كل نيران جهنم وكل الزقوم والأفاعي والعقارب لا شيء أمام هزيمة جنود الرحمان
من قِبَلِ جنود الشيطان التي تترتب عليها عقوبات تفوق جميع نيران
جهنم والزقوم والأفاعي.

والعياذ بالله من أن يصب على رؤوسنا نحن الضعفاء
والمساكين ذلك العذاب الذي يخبر عنه الحكماء والعرفاء وأهل الرياضة
والسلوك، فإنّ جميع أشكال العذاب التي تتصورونها، يسيرة وسهلة في مقابلة،
وجميع النيران التي سمعتم بها، جنة ورحمة في قباله وبالنسبة إلى ذلك العذاب.

إن وصف النار والجنة الوارد في كتاب الله وأحاديث الأنبياء والأولياء

يتعلق غالبا بنار الأعمال وجنتها اللتين أعدتا للأعمال الصالحة والسيئة.

وهناك إشارة خفية أيضا إلى جنة الأخلاق ونارها، وأهميتهما أكبر

وأحيانا يشار أيضا إلى جنة اللقاء ونار الفراق، وهذه أهم من الجميع، ولكنها إشارات محجوبة عنا،
ولها أهلها، وأنا وأنت لسنا من أهلها، ولكن من الأجدر بنا أن لا نكون منكرين لها.

وليكن لدينا إيمان بكل ما قاله الله تعالى وأولياؤه. إذ يكون في هذا
الإيمان   الإجمالي نفع لنا. ومن الممكن أن يكون الإنكار في غير محله، ولما رفض
في غير   موقعه الصادرين عن غير علم وفهم، أضرارٌ كبيرة جدا علينا. وهذه
الدنيا ليست   هي بعالم الالتفات لتلك الأضرار.

فمثلا عند سماعك الحكيم الفلاني أو العارف الفلاني ،يقول شيئا لا يتلاءم وذوقك
الخاص، فلا تحكم عليه فورا بالبطلان والوهم، فقد يكون لذلك القول أصل في
الكتاب والسنّة ولكن عقلك لم يطلع عليه بعد.

فما الفرق بين أن يفتي فقيه بفتوى في باب الديات وأنتم لم تعرفوها، ثم من دون مراجعه دليله تردونه،
وبين أن يقول شخص سالك إلى الله أو عارف بالله، قولا بتعلق بالمعارف الإلهية أو بأحوال الجنة والنار

وأنتم ودون مراجعة لدليله لا تردونه فحسب، بل وتهينونه أو تتجرءون عليه؟

فمن الممكن لذلك الشخص وهو من أهل ذلك الوادي وصاحب ذلك الفن أن يكون له دليل من كتاب الله، أو من أحاديث
الأئمة ولكنك لم تطلع عليه بعد، ففي هذه الحالة تكون قد رددت على الله ورسوله دون مبرر مقبول.

ومعلوم أن الاحتجاج بأسلوب

"أن ذلك لا يتلاءم مع ذوقي"

أو "لم يصل إليه علمي"

أو "سمعت خلاف ذلك من الخطباء"

فإن هذا كله لا يشكل عذرا مقبولا. وعلى أي حال لنرجع إلي صلب الموضوع.

فم قالوه بشأن جنة الأخلاق والملكات، وجهنم الأخلاق والدركات،
مصيبة لا يطبق العقل حتى سماعها.

إذاً فيا أيها العزيز؛ فكِّر، وأبحث عن العلاج، وأعثر على سبيل نجاتك ووسيلة خلاصك، وأستعن بالله أرحم الراحمين، واطلب من الذات المقدس، في الليالي المظلمة، بتضرع وخضوع أن
يعينك في هذا الجهاد المقدس مع النفس، لكي تتغلب إن شاء الله، وتجعل مملكة
وجودك رحمانية، و تطرد منها جنود الشيطان، وتسلّم الدار إلى صاحبها حتى
يفيض الله عليك السعادة والبهجة والرحمة التي يهون جانبها كلّ ما سمعت عن
وصف الجنة والحور و القصور وتلك هي السلطة الإلِّهية العامة التي أخبر عنها
أولياء الله من هذه الأمة الحنيفة، مما لم يطرق سمع أحد ولم يخطر على قلب
بشر.

فصل إشارة إلى بعض القوى الباطنية

اعلم أن الله تبارك وتعالى قد خلق بيد قدرته وحكمته في عالم الغيب وباطن النفس، قوىً لها منافع لا تحصى.

وأن ما نبحثه هنا هو ما يتعلق بهذه القوى الثلاث، وهي:"الوهمية والغضبية
والشهوانية"

ولكل واحدة من هذه القوى منافع كثيرة من أجل حفظ النوع والشخص و إعمار الدنيا والآخرة كما ذكر ذلك العلماء.

و أن هذه القوى الثلاث هي منبع جميع الملكات الحسنة والسيئة، وأصل جميع الصور الغيبة الملكوتية.

وتفصيل هذا الإجمال هو أن الإنسان كما أن له في هذه الدنيا صورة مُلكيه دنيوية، خلقها الله تبارك وتعالى على كمال الحسن والجمال والتركيب البديع، والتي تتحيّر أمامها عقول جميع الفلاسفة والعظماء، لم يستطع علم معرفة الأعضاء والتشريح حتى الآن أن يتعرف على حقيقتها بصورة صحيحة، وقد ميّزها الله تعالى عن جميع المخلوقات بحسن التقويم
وجودة جمال المنظر، كذلك فإن له - أي للإنسان - صورة وهيئة وشكلاً ملكوتيا غيبياً، وهذه الصورة تابعة لملكات النفس والخلقة الباطنية.

وفي عالم ما بعد الموت - سواء في البرزخ أو القيامة - إذا كانت خلقه الإنسان في الباطن والمَلَكة والسريرة إنسانية، تكون الصورة الملكوتية له صورة إنسانية أيضاً.

وأما إذا لم تكن ملكاته ملكات إنسانية، فصورته - في عالم ما بعد الموت - تكون غير إنسانية أيضا، وهي تابعة لتلك السريرة والملكة.

فمثلا: إذا غلبت على باطنه ملكة الشهوة والبهيمية، وأصبح حكم مملكة الباطن حكم البهيمة، كانت صورة الإنسان الملكوتية على صورة إحدى البهائم التي تتلاءم وذلك الخُلُق.

وإذا غلبت على باطنه وسريرته ملكة الغضب و السبعية، وكان حكم مملكة الباطن والسريرة حكماً سبعياً، كانت صورته الغيبة الملكوتية صورة أحد السباع والبهائم.

وإذا أصبح الوهم والشيطنة هما المَـلَكة، وأصبحت للباطن والسريرة ملكات شيطانية كالخداع والتزوير والنميمة
والغيبة، تكون صورته الغيبة الملكوتية على صورة أحد الشياطين حسب ما يتناسب وتلك الصورة.

ومن الممكن أحياناً أن تتركب الصورة الملكوتية من ملكتين أو عدة ملكات، وفي هذه الحالة لا تكون على صورة أي من
الحيوانات، بل تتشكل له صورة غريبة، هذه الصورة بهيئتها المرعبة المدهشة والسيئة المخيفة، لن يكون لها مثيل في هذا العالم.

ينقل عن رسول الله صلّى الله عليه واله وسلم: أن بعض الناس يحشرون يوم القيامة على صورة تكون أسوأ من صورة القردة، بل وقد تكون لشخص واحد عدة صور في ذلك العالم، لأن العالم لا يضاهي هذا العالم الذي لا يمكن لأي شيء، أن يتقبّل أكثر من صورة واحدة له.

وليس من المحتم أن تكون صورة الإنسان في ذلك العالم على نفس تلك الصورة التي كان عليها في هذه الدنيا.

يقول سبحانه وتعالى على لسان البعض: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا} (طه125).،
فيأتيه من الله الجواب: {قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى} (طه126)..

فيا أيها المسكين؛ قد كانت لديك عين مُلكية ظاهرة البصر، ولكنك في باطنك ومَلكوتك كنت أعمى، وقد أدركت ذلك - العمى - فعلا. نعم إنك كنت أعمى منذ البداية، ولم تكن لديك عين البصيرة الباطنية التي ترى بها آيات الله.

أيها المسكين؛ أنت ذو قامة متناسقة وصورة جميلة في التركيب المُلكي. ولكن معيار عالم الملكوت والباطن يختلف عن المعايير المادية. عليك أن تحرز الاستقامة الباطنية كي تكون مستقيم القامة في يوم القيامة. يجب أن تكون روحك روحا إنسانية، كي تكون صورتك في عالم البرزخ صورة إنسانية ... أنت تظن أن عالم الغيب والباطن - وهو عالم كشف السرائر وظهور الملكات - مثل عالم الظاهر و الدنيا، حيث يمكن أن يقع الخطأ والالتباس ... إن عينيك وأذنيك ويديك ورجليك وسائر أعضاء جسدك، جميعها، ستشهد عليك بما فعلت بألسنة ملكوتية، بل وبعضها بصور ملكوتية.

أيها العزيز؛ أفتح سمع قلبك، وشدّ حزام الهمّة على وسطك، وأرحم حال مسكنتك، لعلك تستطيع أن تجعل من نفسك إنساناً، وأن تخرج من هذا العالم في صورة إنسان، لتكون عندها من أهل الفلاح والسعادة و حذاري من أن تتصور أن كل ما تقوم هو موعظة وخطابة.

فهذا كله هو نتيجة أدلّة فلسفية توصّل إليها الحكماء العظام. وثمرة كشف، أنكشف لأصحاب الرياضات، وحصيلة أخبار مأثورة إخبار عن الصادقين والمعصومين عليهم السلام.

فصل في بيان لجم الأنبياء لطبيعة الإنسان

اعلم أن الوهم والغضب والشهوة يمكن أن تكون من الجنود الرحمانية، وتؤدي إلى سعادة الإنسان
وتوفيقه إذا سلّمتها للعقل السليم وللأنبياء العظام.

ومن الممكن أن تكون من الجنود الشيطانية إذا تركتها وشأنها، وأطلقت العنان للوهم ليتحكم في القوتين الأخريين: الغضب والشهوة.

وأيضاً لك يعد خافياً أن أياً من الأنبياء العظام عليهم السلام لم يكبتوا الشهوة والغضب والوهم بصورة مطلقة، ولم يقل حتى الآن أي داع إلى الله. بأن الشهوة يمكن أن تُقتل بصورة عامة، وأن يُخمد أوار الغضب بصورة كاملة، وأن يترك تدبير الوهم بل قالوا: يجب السيطرة عليها حتى تؤدي واجبها في ظل ميزان العقل والدستور الإِلهي

لأن كل واحدة من هذه القوى تريد أن تنجز عملها وتنال غايتها ولو استلزم ذلك الفساد والفوضى.

فمثلا النفس البهيمية المنغمسة في الشهوة الجامحة التي مُزّقت عنانها تريد أن تحقق هدفها ومقصودها، ولو كان ذلك يتم بواسطة الزنا بالمحصنات وفي الكعبة (والعياذ بالله ).

والنفس الغضوب، تريد أن تنجز ما تريد حتى ولو استلزم ذلك قتل الأنبياء والأولياء.

والنفس ذات الوهم الشيطاني تريد أن تؤدي عملها حتى ولو استلزم ذلك الفساد في الأرض، وقلب العالم بعضه على بعض.

لقد جاء الأنبياء عليهم السلام، وأتوا بقوانين، وأُنزلت عليهم الكتب السماوية، من أجل الحيلولة دون الانفلات والإفراط في الطبائع، ومن أجل إخضاع النفس الإنسانية لقانون العقل والشرع وترويضها وتأديبها حتى لا يخرج تعاملها من حدود العقل والشرع.

إذاً؛ فكل نفس كيَّفت ملكاتها وفق القوانين الإلهية والمعايير العقلية، تكون سعيدة ومن أهل النجاة، وإلاَّ فليستعذ
الإنسان بالله من ذلك الشقاء وسوء التوفيق وتلك الظلمات والشدائد المقبلة التي منها تلك الصور المرعبة والمذهلة المصاحبة للإنسان في البرزخ والقبر والقيامة وجهنم، والتي نتجت عن الملكات والأخلاق الفاسدة التي لازمته في
الدنيا.

ترقبوا في الحلقه الاخيره من هذا الموضوع الشيق والقيم لكل شاب و شابه يريد يجاهد الجهاد الاكبر الا وهو الجهاد النفس

فصل في بيان السيطرة على الخيال

ونسالكمـ الدعاء

ليتني ارجع طفله .. لا اريد اكون كبيره

2010-10-07T06:32:00.004+03:00

هالايام تمر عليّ اكتشف امور غريبه عجيبه وكاني ممثله في مسلسل لا ينتهي من الحقائق والغرائب والمفاجاة والاحداث ..

فمتى يارب يحين الحلقة الاخيرة ويرجع اصحاب العقول لعقلهم

ويتعض الاخرين من غيرهم ويكفوا عن السوء

بعض الاوقات احدث نفسي و اقول اصحي يا بنت ترى الحياة هي كذا ..

الحياة مو مثل تتخيلنها بالصغر بان جميع الناس يحملون قلوب طاهرهـ فلا حقد او كره

اتعلمون كم اتمنى ان ارجع صغيرهـ فقط ليكون نظرتي لجميع الناس من حولي نظره برائه لا ادرك مكائدهم ولا ادرك معنى حقد دفين

تعبت من سماع غيبة الناس وقيل وقال
تعبت من سماع شكوى باننا مظلمين
تعبت من سماع التاريخ القديم ومافعلوه الاجداد والان التاريخ يتكرر بالاحفاد

ان عددت لكم مايتعبني ساتعب واتعبكم بالقراءة والقلب لا يستطيع يفصح كل شي

هذا نحن البشر ان واجهنا امر نتهرب للخيال او للماضي خصوصا بمشاكل لها حل ولكن مكانك وموقعك لايتيح لتقديم الحل الامثل .. كون المشكله وحلها ذات طعم مر وغير مرغوب ..

فماذا عساي سوى التمني بان تكون الحلقه الاخيره لاحداث ولصراع الحياة

ان تكون خاتمه حسنه لي ولكل من حولي من ابطال

جهاد النفس عند اهل البيت (1-3) [يا نفس ذوبي من الخجل]

2010-09-29T00:58:00.003+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وعجل فرجهم

اقتطف موضوعي من كتاب الاربعون حديث كتاب رائع يذكر اربعين حديث هام من اهل البيت عليهم السلام ويشرحه باسلوب رائع وقيم .. اقروهـ كامل لانه بجد قيم و مؤثر

"جهَـاد النفــس"

عن أبي عبدالله ( الإمام جعفر الصادق عليه السّلام )

أن النبيَّ صلّى الله عليه وآله وسلّم، بَعَثَ سَرَيَّةً، فَلَمَّا رَجَعُوا

قال: مرْحَباً بِقَوْم قضوا الجهادَ الأصْغَر
وَبَقِىَ عَلَيْهِمُ الجِهادُ الأكْبَر

فقيل: يَا رَسْولَ الله وَمَا الجِهَادُ الأَكْبَر؟
قال:"جِهَادُ النفسَ"

( فروع الكافي، ج 5، كتاب الجهاد، باب وجوه الجهاد، ص 3 ).

الشرح:

إن"السرية"قطعة من الجيش. ويقال خير السرايا أربعمائة
رجل. وأما باقي مفردات الحديث فواضحة.

اعلم أن الإنسان كائن عجيب، له نشأتان وعالمان:

1\ نشأة ظاهرية ملكية دنيوية هي بدنه

2\ ونشأة باطنية غيبية ملكوتية تكون من عالم آخر

إن لروح الإنسان التي هي من عالم الغيب والملك وتلك مقامات ودرجات قسَّموها بصورة عامة إلى سبعة أقسام حيناً، وإلى أربعة أقسام حيناً ثانياً، وإلى ثلاثة أقسام حيناً ثالثاً، وإلى قسمين حيناً رابعاً.

ولكل من المقامات والدرجات جنود رحمانية وعقلانية تجذب النفس نحو الملكوت الأعلى وتدعوها السعادة.

وجنود شيطانية وجهلانية تجذب النفس نحو الملكوت السفلي وتدعوها للشقاء.

وهناك دائماً جدال ونزاع بين هذين المعسكرين، والإنسان هو ساحة حربهما، فإذا تغلبت جنود الرحمن كان الإنسان من أهل السعادة والرحمة و انخرط في سلك الملائكة وحُشِرَ في زمرة الأنبياء والأولياء والصالحين.

وأما إذا تغلب جند الشيطان ومعسكر الجهل، كان الإنسان من أهل الشقاء والغضب ( مغضوب لله سبحانه )، وحُشِرَ في زمرة الشياطين والكفار والمحرومين.

وحيث أن هذه الأوراق ليست محلاً للتفصيل والشرح، أشير هنا بصورة إجمالية إلى مقامات النفس وأوجه سعادتها وتعاستها، وأوضّح كيفية مجاهدتها إن شاء الله

المقام الأول وفيه عدة فصول

1\ فصل إشارة إلى المقام الأول للنفس

اعلم أن مقام النفس الأول ومنزلها الأدنى والأسفل، هو منزل الملك والظاهر وعالمهما.

وفي هذا المقام تتألق الأشعة والأنوار الغيبية في هذا الجسد المادي والهيكل الظاهري، وتمنحه الحياة العرضية، وتجهز فيه الجيوش، فتكون ساحة معركة النفس وجهادها نفس هذا الجسد، وجنودها هي قواها الظاهرية التي وجدت في الأقاليم الملكية السبعة
وهي: "الأذن والعين واللسان والبطن والفرج واليد والرجل".

وتكون جميع هذه القوى المتوزعة في تلك الأقاليم السبعة، تحت تصرف النفس في مقام الوهم، فالوهم سلطان جميع القوى الظاهرية والباطنية للنفس، فإذا تحكم الوهم على تلك القوى سواء بذاته - مسقلاً - وبتدخل الشيطان، جعلها - أي تلك القوى - جنوداً للشيطان، بذلك يجعل هذه المملكة تحت سلطان الشيطان، وتنهزم عندها جنود الرحمن والعقل، وتتوارى وتخرج من نشأة الملك وعالم الإنسان وتهاجر عنه، وتصبح هذه المملكة خاصة بالشيطان.

وأما إذا خضع الوهم لحكم العقل والشرع، وكانت حركاته وسكناته مقيدة بنظام العقل والشرع، فقد أصبحت هذه المملكة مملكة روحانية وعقلانية، ولم يجد الشيطان وجنوده محط قد لهم فيها.

إذاً، يكون جهاد النفس في هذا المقام، عبارة عن انتصار الإنسان على قواه الظاهرية، وجعلها مؤتمرة بأمر الخالق، وعن تطهير المملكة من دنس وجود قوى الشيطان وجنوده.

2\ فصل في التفكر اعلم

أن أول شرط مجاهدة النفس والسير بإتجاه الحق تعالى، هو"التفكر"، وقد وضعه بعض علماء الأخلاق في بدايات الدرجة الخامسة، وهذا -التصنيف - صحيح في محله أيضا.

التفكر في هذا المقام هو أن يفكر الإنسان بعض الوقت في أن مولاه الذي خلقه في هذه الدنيا، ووفّر له كل أسباب الدعة والراحة، ووهبه جسماً سليماً وقوي سالمة ذات منافع تحيِّر ألباب الجميع، والذي رعاه وهيَّأ له كل هذه السعة وأسباب النعمة والرحمة من جهة

وأرسل جميع هؤلاء الأنبياء، وأنزل كلّ هذه الكتب"الرسالات"، وأرشد ودعا إلى الهدى من جهة أخرى ...

هذا المولى ماذا يستحق منا؟

وما هو واجبنا تجاه مالك الملوك هذا؟!.

هل أن وجود جميع هذه النعم، هو فقط لأجل هذه الحياة الحيوانية وإشباع الشهوات التي نشترك فيها مع الحيوانات أو أن هناك هدفاً وغاية أخرى؟.

هل أن للأنبياء الكرام، والأولياء العظام، والحكماء الكبار، وعلماء كل أمة الذين يدعون الناس إلى حكم العقل والشرع ويحذرونهم من الشهوات الحيوانية ومن هذه الدنيا البالية، عداءً ضد الناس أم أنهم كانوا مثلنا لا يعلمون طريق صلاحنا نحن المساكين المنغمسين في الشهوات؟!.

إن الإنسان إذا فكَّر لحظة واحدة،عرف أن الهدف من هذه النعم هو شيء آخر، وأن الغاية من هذا الخلق أسمى و أعظم، وأن هذه الحياة الحيوانية ليست هي الغاية بحدَّ ذاتها، وأن على الإنسان العاقل أن يفكر بنفسه، وأن يترحم على حاله ونفسه المسكينة، ويخاطبها قائلاً:

أيتها النفس الشقية التي قضيت سني عمرك الطويلة في الشهوات، ولم يكن نصيبك سوى الحسرة والندامة، ابحثي عن الرحمة، وأستحي من مالك الملوك، وسيرى قليلاً في طريق الهدف الأساسي المؤدي إلى حياة الخلد والسعادة السرمدية، ولا تبيعي تلك السعادة بشهوات أيام قليلة
فانية، التي لا تتحصل حتى مع الصعوبات المضنية الشاقة.

فكّري قليلا في أحوال أهل الدنيا، من السابقين واللاحقين وتأملي متاعبهم وآلامهم كم هي أكبر وأكثر بالنسبة إلى هنائهم، في نفس الوقت الذي لا يوجد فيه هناء وراحة
لأي شخص.

أن الذي يكون في صورة الإنسان ولكنه من جنود الشيطان وأعوانه، والذي يدعوك إلي الشهوات، ويقول: يجب ضمان الحياة المادية

تأمل قليلاً في حال نفس ذلك الإنسان واستنطقه، و أنظر هل هو راضٍ عن ظروفه

أم أنه مبتلٍ ويريد أن يبلي مسكيناً آخر؟!.

وعلى أي حال، فادع ربك بعجز وتضرع أن يعينك على أداء واجباتك التي ينبغي أن تكون أساس العلاقة فيما بينك وبينه تعالى، والمأمول أن يهديك هذا التفكير المنبعث عن نية مجاهدة الشيطان والنفس الأمارة إلى طريق آخر ويوفقك للرقي إلى منزلة أخرى من منازل المجاهدة.

3\ فصل في العزم

وهناك مقام آخر يواجه الإنسان المجاهد بعد التفكر، وهو مقام العزم ( وهذا هو غير الإرادة التي عدّها الشيخ الرئيس في الإشارات أولى درجات العارفين ).

يقول أحد مشايخنا أطال الله عمره: "إنَّ‎‎ العزم هو جوهر الإنسانية، ومعيار ميزة الإنسان، وأن اختلاف درجات الإنسان باختلاف درجات عزمه".

والعزم الذي يتناسب وهذا المقام، هو

أن يوطن الإنسان نفسه على ترك المعاصي وأداء الواجبات، ويتخذ قراراً
بذلك، ويتدارك ما فاته في أيام حياته، وبالتالي يسعى على أن يجعل من ظاهره إنساناً عاقلاً وشرعياً، بحيث يحكم الشرع والعقل حسب الظاهر بأن هذا الشخص إنسان.

والإنسان الشرعي هو الذي ينظم سلوكه وفق ما يتطلبه
الشرع، يكون ظاهره كظاهر الرسول الأكرم صلّى الله عليه وآله وسلم، يقتدي بالنبي العظيم صلّى الله عليه وآله وسلم ويتأسى به في جميع حركاته وسكناته، وفي جميع ما يفعل وما يترك.

وهذا أمر ممكن، لأن جعل الظاهر مثل هذا القائد أمر مقدور لأيّ فرد من عباد الله.

وأعلم ... أن طي أي طريق في المعارف الإلهية، لا يمكن إلاّ بالبدء بظاهر الشريعة، وما لم يتأدب الإنسان بآداب الشريعة الحقة، لا يحصل له شيء من حقيقة الأخلاق الحسنة، كما لايمكن أن يتجلى في قلبه نور المعرفة وتتكشف له العلوم الباطنية وأسرار الشريعة.

وبعد انكشاف الحقيقة، وظهور أنوار المعارف في قلبه لا بد من الاستمرار في التأدب بالآداب اشرعية الظاهرية أيضاً.

ومن هنا نعرف بطلان دعوى من يقول:

( إنّ الوصول إلى العلم الباطن يكون بترك العلم الظاهر )، أو ( لا حاجة إلى الآداب الظاهرية بعد الوصول إلى العلم الباطن).

وأن هذه الدعوى ترجع إلى جهل من يقول بها، وجهله بمقامات العبادة ودرجات الإنسانية.

ولعلّي أتوفق لبيان بعض هذا الأمر في هذه الأوراق إن شاء الله تعالى.

4\ فصل ( في السعي للحصول على العزم )

أيها العزيز ... أجتهد لتصبح ذا عزم وإرادة، فإنك إذا رحلت من هذه الدنيا دون أن يتحقق فيك العزم ( على ترك المحرمات ) فأنت إنسان صوري، بلا لب، ولن تحشر في ذلك العالم (
عالم الآخرة ) على هيئة إنسان، لأن ذلك العالم هو محل كشف الباطن وظهور السريرة، وأن التجرؤ على المعاصي يفقد الإنسان تدريجياً، العزم ويختطف منه هذا الجوهر الشريف.

يقول الأستاذ المعظم دام ظله: "إنَّ أكثر ما يسبب على فقد الإنسان العزم والإ رادة هو الاستماع للغناء".

إذاً، تجنب يا أخي المعاصي، وأعزم على الهجرة إلى الحق تعالى، وأجعل ظاهرك ظاهراً إنسانياً، وأدخل في سلك أرباب الشرائع، وأطلب من الله تعالى في الخلوات العون على بلوغ هذا الهدف وأستشفع برسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته عليهم السلام حتى يوفقك الله على ذلك،ويعصمك من المزالق التي تعترضك، لأن هناك مزالق كثيرة تعترض الإنسان أيام حياته، ومن الممكن أنه في لحظة واحدة يسقط في مزلق مهلك، يعجز من السعي لإنقاذ نفسه، بل قد
لا يهتم بإنقاذ نفسه، بل ربما لا تشمله حتى شفاعة الشافعين. نعوذ بالله منها.

5\ فصل في المشارطة والمراقبة والمحاسبة

ومن الأمور الضرورية للمجاهد: "المشارطة والمراقبة والمحاسبة".

فالمشارط هو الذي يشارط نفسه في أول يومه على أن لا يرتكب اليوم أي عمل يخالف أوامر الله، ويتخذ قرارا بذلك ويعزم عليه.

وواضح أن ترك ما يالف أوامر الله، ليوم واحد، أمر يسير
للغاية، ويمكن للإنسان بكل سهولة أن يلتزم به.

فاعزم و شارط وجرب، وأنظر كيف أن الأمر سهل يسير.

ومن الممكن أن يصور لك إبليس اللعين وجنده أن الأمر صعب وعسير.

فادرك أن هذه هي من تلبيسات هذا اللعين، فالعنة قلباً
وواقعاً، وأخرج الأوهام الباطلة من قلبك، وجرب ليوم واحد،فعند ذلك ستصدق هذا الأمر.

وبعد هذه المشارطة عليك أن تنتقل إلى"المراقبة"

وكيفيتها هي : أن تنتبه طوال مدة المشارطة إلى عملك وفقها، فتعتبر نفسك ملزماً بالعمل وفق ما شارطت.

وإذا حصل - لا سمح الله - حديث لنفسك بأن ترتكب عملاً مخالفاً لأمر الله، فاعلم أن ذلك من عمل الشيطان وجنده،
فهم يريدونك أن تتراجع عمًّا اشترطته على نفسك، فالعنهم واستعذ بالله من شرهم، واخرج تلك الوساوس الباطلة من قلبك

وقل للشيطان: "إني اشترطت على نفسي أن لا أقوم في هذا اليوم - وهو يوم واحد - بأي عمل يخالف أمر الله تعالى، وهو ولي نعمتي طول عمري، فقد أنعم وتلطّف عليًّ بالصحة والسلامة والأمن وألطاف أخرى، ولو أني بقيت في خدمته إلى الأبد لما أديت حق واحدة منها، وعليه فليس من اللائق أن لا أفي بشرط بسيط كهذا"

وآمل - إن شاء الله – أن ينصرف الشيطان، ويبتعد عنك، وينتصر جنود الرحمن.

والمراقبة لا تتعارض مع أي من أعمالك كالكسب والسفر
والدراسة، فكن على هذه الحال إلى الليل ريثما يحين وقت المحاسبة.

وأما "المحاسبة" فهي أن تحاسب نفسك لترى هل أدّيت ما اشترطت على نفسك مع الله، ولم تخن ولي نعمتك في هذه المعاملة الجزئية؟

إذا كنت قد وفيت حقاً فاشكر الله على هذا التوفيق، وإن شاء الله ييسر لك سبحانه التقدم في أمور دنياك وآخرتك،وسيكون عمل الغد أيسر عليك من سابقه، فواظب على هذا العمل فترة، والمأمول أن يتحول إلى ملكة فيك بحيث يصبح هذا العمل بالنسبة إليك سهلا ويسيراً للغاية، وستحسُّ عندها باللذة والأنس في طاعة الله تعالى وترك معاصيه، وفي هذا العالم بالذات، في حين أن هذا العالم ليس هو عالم الجزاء لكن الجزاء الإلهي يؤثر ويجعلك مستمتعاً وملتذاً - بطاعتك
لله وابتعادك عن المعصية -.

وأعلم أن الله لم يكلفك ما يشق عليك به، ولم يفرض عليك ما لا طاقة لك به ولا قدرة لك عليه، لكن الشيطان وجنده يصورون لك الأمر وكأنه شاق وصعب.

وإذا حدث - لا سمح الله - في أثناء المحاسبة تهاوناً وفتوراً تجاه ما اشترطت على نفسك، فاستغفر الله وأطلب العفو منه، وأعزم على الوفاء بكل شجاعة بالمشارطة غداً، وكن على هذا الحال كي يفتح الله تعالى أمامك أبواب التوفيق والسعادة، ويوصلك إلى الصراط المستقيم للإنسانية.

6\ فصل في التذكر

ومن الأمور التي تُعين الإنسان - وبصورة كاملة - في مجاهدته للنفس والشيطان، والتي ينبغي للإنسان السالك المجاهد الانتبـاه إليـها جيداً هو "التذكر".

وبذكره نختم الحديث عن هذا المقام، على الرغم من أنه لا زال هناك الكثير من المواضيع. والذكرى في هذا المقام، هي عبارة عن ذكر الله تعالى ونعمائه التي تلطف بها على الإنسان.

وأعلم أن احترام المنعم وتعظيمه، هو من الأمور الفطرية التي جبل الإنسان عليها والتي تحكم الفطرة بضرورتها، وإذا تأمل أي شخص في كتاب ذاته، لوجده مسطوراً فيه أنه يجب تعظيم من أنعم نعمةً على الإنسان.

وواضح أنه كلما كانت النعمة أكبر وكان المنعم أقل غرضاً، كان تعظيمه أوجب وأكثر،حسب ما تحكم به الفطرة.

فهناك مثلاً فرق واضح في الاحترام والتقدير بين شخص يعطيك"حصاناً" تلاحقه عيناه ويرمى من ورائه شيئاً، وبين الذي يهبك مزرعة كاملة ولا يمنَّ عليك.

أو مثلاً، إذا أنقذك طبيب من العمى، فستقدره وتحترمه بصورة فطرية، وإذا أنقذك من الموت كان تقديرك واحترامك له أكثر.

لاحظ الن أن النعم الظاهرة و الباطنة التي تفضل بها علينا مالك الملوك جلَّ شأنه لو أجتمع الجن والإنس لكي يعطونا واحدة منها لما استطاعوا. وهذه حقيقة نحن غافلون عنها

فمثلاً هذا الهواء الذي ننتفع به ليلاً ونهاراً، وحياتنا وحياة جميع الموجودات مرهونة به، بحيث لو فُقد مدة ربع ساعة لما بقى هناك حيوان على قيد الحياة، هذا الهواء كم هو نعمة عظيمة، يعجز الجن والإنس جميعا عن منحنا مثيلا لها لو أرادوا أن يمنحونا ذلك؟

وعلى هذا فقس وتذكر قليلا كافة النعم الإلهية مثل سلامة البدن والقوى الظاهرية من قبيل البصر والسمع والتذوق واللمس، والقوى الباطنية مثل التخيّل والواهمة والعقل وغير ذلك حيث يكون لكل واحدة من هذه النعم منافع خاصة لا حد لها.

وجميع هذه النعم وهبنا إياها مالك الملوك دون أن نطلب منه
أو يمنَّ علينا ولم يكتف بهذه النعم بل أرسل الأنبياء والرسل والكتب وأوضح لنا طريق السعادة والشفاء والجنة والنار، ووهبنا كلّ ما نحتاجه في الدنيا والآخرة، دون أن يكون فقيرا ومحتاجا إلى طاعتنا وعبادتنا.

فهو سبحانه لا تنفعه الطاعة ولا تضره المعصية وطاعتنا وعبادتنا، وطاعتنا ومعصيتنا بالنسبة له على حد سواء، بل من أجل خيرنا ومنفعتنا نحن يأمر وينهي.

وبعد تذكر هذه النعم والكثير الكثير من النعم الأخرى التي يعجز حقا جميع الشر عن إحصاء الكليات منها، فكيف بعدّها واحداً واحداً؟

بعد ذلك يُطرح السؤال التالي:

ألا تحكم فطرتك بوجوب تعظيم منعم كهذا وما هو حكم العقل تجـاه خيانة ولي نعمة كهذا ؟!.

ومن الأمور الأخرى التي تقرّها الفطرة،احترام الشخص الكبير العظيم، ويرجع كل هذا الاحترام والتقدير الذي يبديه الناس تجاه أهل الدنيا والجاه والثروة والسلاطين والأعيان، يرجع إلى أنهم يرون أولئك كبارا وعظماء، وأيّ عظمة تصل إلى مستوى عظمة مالك الملوك الذي خلق هذه الدنيا الحقيرة الوضيعة والتي تعتبر من أصغر العوالم وأضيق النشئات، رغم كل ذلك لم يتوصل عقل أي موجود إلى إدراك كنهها وسرّها حتى الآن، بل ولم يطلع كبار المكتشفين في العالم بعد، على أسرار منظومتنا الشمسية هذه، وهي أصغر المنظومات ولا تعد شيئا، قياسا بباقي الشموس.

أفلا يجب احترام وتعظيم هذا العظيم الذي خلق هذه العوالم وآلاف الآلاف من العوالم الغيبية بإيمائه؟!.

ويجب أيضا بالفطرة، احترام من يكون حاضرا، ولهذا ترى بأن الإنسان إذا تحدث لا سمح الله عن شخص بسوء في غيبته، ثم حضر في أثناء الحديث ذلك الشخص، أختار المتحدث حسب فطرته الصمت، وأبدى له الاحترام.

ومن المعلوم أن الله تبارك وتعالى حاضر في كل مكان وتحت إشرافه تعالى تدار جميع ممالك الوجود، بل إن كلّ نفس تكون في حضرة الربوبية، وكل علم يوجد ضمن محضره سبحانه وتعالى.

فتذكري يا نفسي الخبيثة

أي ظلم فظيع، وأي ذنب عظيم تقترفين إذا عصيت مثل هذا العظيم في حضرته المقدسة وبواسطة القوى التي هي نعمه الممنوحة لك؟

ألا ينبغي أن تذوبي من الخجل وتغوري في الأرض لو كان لديك ذرة من الحياة؟.

إذاً: فيا أيها العزيز؛ كن ذاكرا لعظمة ربك، وتذكر نعمه وألطافه، وتذكر أنك في حضرته - وهو شاهد عليك - فدع التمرد عليه، وفي هذه المعركة الكبرى تغلب على جنود الشيطان، وأجعل من مملكتك مملكه رحمانية وحقانية، وأحلل فيها عسكر الحق تعالى محل جنود الشيطان، كي يوفقك الله تبارك وتعالى في مقام مجاهدة أخرى، وفي ميدان معركة أكبر تنتظرنا وهي الجهاد مع النفس في العالم الباطن، وفي المقام الثاني للنفس، وهذا ما سنشير إليه لاحقا إن شاء الله.

وأكرر التذكير بأنه في جميع الأحوال لا تعلق على نفسك الآمال لأنه لا ينهض أحد يعمل غير الله تعالى.

فاطلب من الحق تعالى نفسه بتضرع وخشوع، كي يعينك في هذه المجاهة لعلك تنتصر. إنه ولي التوفيق.

لازال للبحث بقيه ترقبوا الحلقه الثانيه

المقام الثاني وفيه عدة فصول

فصل صراع جنود الرحمن مع جنود الشيطان

و نسالكمـ الدعاء

طريقه سهله و رائعه لكتابه في مدونات مع الصور

2010-09-25T16:24:00.002+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وال محمد وعجل فرجهم

طريقه مهمه لجميع عشاق وكتاب المدونات بكافه انواعها " بلوقر ، سبيس وندوز لايف .. وغيرهـ "

وهي ايضا تسهل عليكمـ مهمه التدوين والتنسيق وهي باستخدام برنامج عندكـ وبجهازكـ وانت ماتعرف قيمته

فاذا كنت تستخدم برنامج وندوز لايف ماسنجر فهو سيكون معه

البرنامج الرائع الذي سنتحدث عنه هو برنامج Windows Live Writer

الحلو لما تفتحه وتكتب فيه كانك تكتب في مدونتك و افضل مثلا في مميزات لتنسيق لا توجد في مدونات بلوقر هنا بهذا البرنامج تتوافر مثل الالوان والخطوط واضافه صور او فيديو بطريقه سهله وسريعه جدا

تريد الوان ودرجات اكثر اضغط على تعريف الالوان المتخصصه

وستجد هذه القائمه

ايضا ازيدكـ من الشعر بيت تستطيع من خلال هالبرنامج تحرر الصور

مثلا عندك صوره كبيره وتريد تعمل اقتصاص وتاخذ جزء بسيط هذا البرنامج يوفره لكـ

وايضا تستطيع تتحكم بمقاسات وحجم الصور وتستطيع تضع ايطار وموثرات عالصور ولا انسى تستطيع تحميل الصور والفيديو بشكل سريع جدا وماياخذ من وقتكـ الا ثواني فقط

تشوقتم صح :)

يالا شوفوا الصور للمميزات اللى ذكرتها لكمـ

عاد انتم استكشفوا به ومميزاته اكثر شي عجبني هو الاقتصاص و علامه مائيه العلامه المائيه هي ان تضع حقوق حفظ لصوره مثلا لاحظوا هالصورة وضعت حقوق حفظ عنوان مدونتي كنت قبل اضعها عن طريق برنامج الفتوشوب بس هنا بهذا البرنامج يعملها لي بشكل سريع ومريح

ايضا من ضمن مميزاته تستطيع وضع التدوينه التى كتبتها في اي تصنيف في مدونتك وتستطيع اضافه تصنيف جديد

و ايضا يتيح لكـ تحديد الوقت كتابة التدوينه

وقبل انسى ايضا من ضمن مميزات ان يصحح الاخطاء إملائية ان وجدت

واذا وجد اي خطا اثناء الكتابه يضع لك خط احمر حتى تصححه اي مثله مثل برنامج الوورد

و اذا لا تريد تصحح الاخطاء بامكانك اختيار الغاء الامر

كاني شايفتكم متحمسين بعد عرض المميزات

بجد مميزات رائعه وتغنيكـ عن العديد من البرامج ..

اليكمـ الان الصفحه الرئيسيه للبرنامج على طول تفتح حسابي في مدونتي

اما انتم بما ان بتستعملونه اول مره لابد تفتحون حساب اي تسجلون دخولكم للمدونتكم من خلال هذا البرنامج

وانا بعلمكم تابعوا معي الخطوات التاليه

اولا سنفتح البرنامج

ابدا

ثم كافة البرامج

نحن سنختار Windows Live Writer

والان سنسجل دخول لمدونتك من خلال البرنامج

اختر من الشريط العلوي " مدونات "

ثم " اضافة حساب مدونة ويب "

اذا مدونتك بلوقر وغير موجوده ضمن الاختيارات اختر خدمة مدونه أخرى

ثم اضغط التالي

ثم ضع رابط مدونتك وايميل مدونتك كلمه مرورك في مدونتكـ

واضغط التالي

اذا تريد نشر مدونتك في ملف التعريف في ماسنجر ومدونات الاخرى حتى اصدقائك يرون كل جديد تكتبه

اضغط على "مشاركه المدونه الخاصه بي على windows live"

وبعدها سيطلب منك وضع ايميلك الذي تريد ينشر مدونتاتك ليخبر اصدقائكـ وكلمه المرور

وتظهر لكـ هالصفحه

وبعدها تمتع بمزايا التدوين عن طريق هالبرنامج

الجميل في برنامج انه عربي يعني كل شي واضح امامك وانت فقط جرب واكتشف وتمتع بمميزات

اتمنى الشرح كان وافي وشامل

اختي قالتلي وانا اعمل الشرح لكمـ كم اعطوك اصحاب برنامج حتى تشرحين لهم وتسوين لهم اعلان ^_^

ولا تنسونا من دعواتكمـ الطيبه

حل مشكله الفتور او الخمول بالعباده

2010-09-22T18:48:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

حاليا اقرأ كتاب شبابنا ومشاكلهم الروحيه

وتوقفت لهذهـ النقطه الموجوده في الكلمه الاولى في الكتاب .. كم سعدت ان وجدت جواباً لمشكله تؤرقني ..

وهي انني اكثر العباده بالمستحبات في شهر رمضان وبعض الشهور الفضيلة لحد فوق العادهـ وثم تمر علي ايام اجد نفسي تبتعد عن المستحبات فاتضايق من نفسي ..

وايضا اخبرتني صديقتي تواجهه نفس المشكله

جميعنا نعلم بان المؤمن تاتيه اوقات او ايام او شهور يشعر بها طاقه ايمانيه بداخله ويصبح اكثر خشوعاً ..

وهذه الفتره الايمانيه لابد استغلالها وتكثيف العبادهـ بها وهناكـ روايات عديده بهذا الشان .. لا يسعني التطرق لها بهذا المقال ..

فعندما قرات هذا الجزء الذي يحمل الجواب الشافي لهذه المشكله الشباب الروحيه احببت اذكرها لكمـ ..

نجد في روايات وأخبار أهل بيت العصمة والطهارة (ع) ما يدل على أن الإنسان المتدين كثيراً ما تعترضه حالات نفسية معينة يستشعر فيها الرغبة الجامحة في تكثيف حالة الارتباط الروحي بالله سبحانه وتعالى ، فيكثر من العبادات والطاعات ، ويقوم بالعديد من الممارسات التي يعتقد أنها تقربه إلى الله ، ولكن الحال لا يمكن أن تدوم على هذا المنوال إذ سرعان ما يشعر الإنسان بالتعب والإرهاق نتيجة الضغط المتزايد على نفسه فيبدأ يسكن ويقلل من حدة توجهه الروحي عبر تقليلة لممارساته العبادية والروحية ، وحينئذٍ تتبين النتيجة الإيجابية أو السلبة التي خرج بها الإنسان من سعيه وجده واجتهاده في العبادة ، وليس من المحتم أن تكون نتيجة هذا السعي نتيجة إيجابية

لأنه قد يولد التوجه الروحي المكثف والذي يرهق النفس والجسد بالعبادات والطاعات نتائج سلبية وخطيرة في الوقت نفسه

وهذا ما تفصح عنه روايات كثيرة عن أئمة أهل البيت (ع) نذكر منها ما يلي :

قال رسول الله (ص) :

(ألا أن لكل عبادة شِرَّةً ، ثم تصير إلى فترة ، فمن صارت شِرَّةُ عبادته إلى سُنَّتي فقد اهتدى ، ومن خالف سنتي فقد ضلَّ ، وكان عمله في تباب أما أنى أصلي وأنام وأصوم وأفطر وأضحك وأبكي ، فمن رغب عن منهاجي وسنتي فليس مني) . والشِرَّة بمعنى الرغبة ، وهي بكسر الشين وتشديد الراء ، والفَتْرَة بمعنى السكون والتوقف .

قال الصادق (ع) :

(لكل أحد شِرَّة ، ولكل شِرَّة فترة ، فطوبى لمن كانت فترته إلى خير).

قال العلامة المجلسي في شرح هذا الخبر :

(الحاصل أن لكل أحد شوقاً ونشاطاً في العبادة ، في أول الأمر ، ثم يعرض له فترة وسكون ، فمن كانت فترته بالاكتفاء بالسنن وترك البدع ، أو ترك التطوعات الزائدة ، فطوبى له ، ومن كانت فترته بترك السنن أيضاً ، أو بترك الطاعات رأساً وارتكاب المعاصي ، أو بالاقتصار على البدع ، فويل له).

وتبرز بعض الأخبار الجانب السلبي في الضغط على النفس وإكراهها على العبادة بالقول :

(إن للقلوب شهوة ، وإقبالاً وإدباراً ، فأتوها من قبل شهواتها وإقبالها ، فإن القلب إذا أكره عمى).

وفي قبال هذا المنحى السلبي الذي يكون همُّ صاحبه الإكثار من الأعمال والعبادات نرى الإسلام يؤكد على أن العمل القليل الذي يستمر عليه الإنسان خير من العمل الكثير الذي يكون مآله إلى الانقطاع والضجر والملل

وفي ذلك يقول الإمام أبو جعفر الباقر (ع) :

(أحب الأعمال إلى الله عَزَّ وجَلَّ ما داوم عليه العبد وإن قل).

وقال علي (ع) :

(قليل من عمل مدوم عليه خير من عمل كثير مملول منه).

وقال الباقر (ع) :

(ما من شيء أحب إلى الله عَزَّ وجَلَّ من عمل يداوم عليه وإن قل).

والعلامة المجلسي بعد أن أورد بعضاً من هذه الأخبار قال :

(وكأن في أكثر هذه الأخبار إشارة إلى أن السعي في زيادة كيفية العمل أحسن من السعي في زيادة كميته ، وأن السعي في تصحيح العقائد والأخلاق أهم من السعي في كثرة الأعمال).

اتمنى فادكمـ هذا الجزء كما فادني وساكمل قرات الكتاب وان توقفت عن نقطه ساخبركم بها

وانصحكم بقراءة الكتاب لانه رائع ومايتفوت

ونسالكمـ الدعاء

ما اشبه الناس بسمك القرش في الابتسامه

2010-09-20T17:37:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

كثير من ناس يبتسم امامك ومن خلفك يسدد لك طعنات

وصنف يتسم اكثر وحشيه يبتسم لك ومن ثم يقتلك ( سواء بكلمه جارحه او تهمه او برصاصه )

وهذا الصنف موجود لدى الحيوانات والاسماكـ

وبتحديد سمك القرش ..

شاهدوا معي الصور النادرهـ مصور غامر بنفسه من اجل هاللقطات ..

شاهدوا ابتسامه سمك القرش " ترى سمك القرش وسيم هالابتسامه ماتفارقه "

يبتسم لكـ ويضحكـ ونيته قتلكـ وافتراسكـ

ما اشبه الناس بسمك القرش

وايضا بالمصادفه اليوم شاهدت فلم وثاقي عن التمساح ولاحظت حتى التمساح وسيم ..

لاحظوا وفتحوا عيونكم زين سمك القرش والتمساح تصنف من الوحشيات وشكلها بالظاهر وسيم ..!!

اعاذنا الله واياكم من هذا الصنف من الناس

الارق عذاب مابعده عذاب

2010-09-18T21:27:00.000+03:00

اكرهـ ماعندي الارق ..

بجد عذاب مابعده عذاب

تشعر انك ناعس وتريد النوم ولا لا تستطيع النوم ..

نادرا مايصيبني والحمدلله .. اكثر مايصيبني عند المرض ..

اذكر العام في فصل الشتاء مر علي يومين او ثلاث ايام لا لا يعيدها من ايام كنت مصابه بسعال يجعلني لا انام وفي الليل بتحديد يزيد عليّ فلا انام ولا من في بيت انام .. اخواتي تعودوا على الاصوات الموسيقيه والمقطوعه العالميه للكحه بس مشكله النوم شلون .. راسي فيه نوم بس مااقدر انام وان انسدحت نوبه السعال تزيد وتطير النوم .. فكنت بتك الفتره انام وانا شبه جالسه حتى يخف السعال وايضا حتى انام بدون ازعجهم .. والحمدلله مرت على خير تلك الفترهـ

اما اليوم غير شكل .. جاتني حاله غريبه .. يمكن تتكرر علي نادراً

امس كعاده نومي مو منظمته من بعد شهر رمضان الوقت عندي اختبص .. نمت الساعه 3 ظهر وكنت مواصله وصحيت الساعه 2 منتصف ليل

واليوم قلت خليني اخر الوقت النوم حتى انظمه نمت الساعه 5 ونص عصر توقعت قلت خلاص ان صحيت راح يكون قريب الفجر اليوم الاخر ..

ما دريت الا تجيني حاله احس قلبي يوجعني ومنقبض وحاسه نفسي كاني ماكنت نايمه وما اداري الساعه كم اطلع الا اشوف امي تصلي .. قلت ياترى المغرب والعشاء ولا صلاة الفجر .. قلت بظل مكاني .. بس احس مو مرتاحه قلبي ونفسي احسها منقبضه ومافي نوم بعيني ..

يعني قبل كعادتي ان قمت اقوم متكاسله وفيني نوم .. بس هالمره لا.. وكاني ماكنت سهرانه ..

المهم قلت اقوم اشوف الساعه كم احنا ليل او نهار ..

قمت الا واكتشفت اني نمت بس ساعه ونص واحنا في ساعه 7 المغرب ..

قمت توضيت وانا اتوضا للان قلبي مدري اشفيه مو مرتاح ومنقبض قلت بنفسي اجل هذا اخر يوم لكـ يانبراس .. لان يقولون الميت يحس نفسه ان هذي اخر ليله له او لا ..

وبعدها صليت و خلصت صلاة المغرب الا جاتني اعراض النعاس والنوم

قلت خلاص عادي انام وبعدها كعادتي اقوم عساعه 2 او 3 منتصف الليل واصلي .. بعدين تذكرت انقباض النفس والقلب الذي لازلت احس به خلال كتابتي لهذا المقال قلت صلي العشاء على الاقل لما يجيك الموت تكوني صليتي ماتهاونتي ..

وخلال هالحديث النفس قلت هااا الظاهر الشيطان مو ناوي اصلي العشاء جلست اصرف الشيطان منا ومنا بالتفكير الين ضاع ^^"

وقمت اصلي العشاء

وطار كل النوم والنعاس اللى داهمني مابين الصلاتين

قلت بنفسي ياربي ودي انام حتى انظم نومي ..

بس مافي فايده

اجل مافي الا الاب توب ان فتحته وبدأت اكتب يجيني نوم واحس بتعب ومن ثم انام ..

لذلك كتبت لكم هالفضفضه كرمال اتعب وانام :)

ولا تزعلون وكرمالكم

والان خلاص شكل طفت كهربتي وجاب الاب توب مفعوله بروح انام مع ان نفسي للان مدري اشفيها اليوم ..

بروح احاول انام

تصبحون على خير

فضفضه 3 (اسمع وابكي وارتاح)

2010-09-18T15:56:00.000+03:00

توفيت عمتي (زوجه عمي) في 25 شهر رمضان

واليوم يصادف 4 شوال الثامن يوم لوفاتها ..

لاتسلون حالي وحال الاهل عند سمعنا بالخبر .. كان في ليلة الاحد و اطول ليله علينا .. بجد مصيبه وفاجعه لا توصف .. فعمتي تصير ام زوج اختي وايضا تصير ام زوجه اخوي .. عدت ثلاث ايام العزاء .. فكنت عندما ابكي اتذكر حال ابناء الامام علي عليه السلام وفاجعتهم برحيل ابيهم في شهر رمضان .. فكيف شعروا وقضوا ذالكـ العيد ..

كل مصيبه تهون عندما نتذكر مصائب اهل البيت عليهم السلام..

كنت بطيله ايام العيد اريد اكون عاديه .. فجعلت نظامي كما هو ..

ولكن اليوم ضايق خلقي .. فالنت مفصول .. قلت خليني افتح الاب توب واسمع صوتيات .. فجلست اسمع الاناشيد وابكي .. دائما اذا متضايقه اسمع اصدار الانشادي لراغب علامه عن اخر وداع .. ولما اسمع هالاصدار عن وداع الاحبه اللى استشهدوا في الرحله المنكوبه في لبنان وايضا عن السيد المغيب موسى الصدر .. واداء المنشد اتحداك تسمعه وماتبكي لانه يقطع القلب ..

قلت يابنت كفايه يالا روحي لاناشيد اللى فيها اهل البيت وطلعت القائمه اللى عندي توي لاحظت انها من النوع الحزين والمبكي .. الا للهم عندي انشودتين طفوليه والباقي كلها من النوع الحزين ..

وجالسه اقلب الصوتيات واسمع واعيد تصنيفها فرصه النت فاصل ارتب مجلدات الكمبيوتر حتى يسهل علي ويريحيني ..

فالسماعه الكمبيوتر براس والدموع تنزل ..

بس تصدقون الان بعد السماع لاناشيد الحزينه خلاص فكت معي ضيقه الخلق ..

وبروح اكمل ترتيب مجلدات الكمبيوتر ..

يالا سلاااااام

عيدكمـ مباركـ

2010-09-18T15:22:00.000+03:00

السلام عليكمـ ورحمه الله وبركاته

كيفكمـ عساكمـ بخير ومبسوطين ومسرورين ..

كل عام وانتم بخير بمناسبه عيد الفطر المباركـ

معليش تاخرت بالتهنئه وايضا كنت ناويه اغير استايل والبس مدونتي البس جديد للعيد من قبل ليلة العيد كنت جالسه اصمم الاستايل وقرب اخلص الاستايل الا ..

الا فصل النت وطلع ان الشحن النت خلص بعد ثلاث شهور .. لو جمل الشحن كم يوم للعيد بس الله يهداهـ فصل بوقت مو مناسب .. :( << صدق ماعندهـ ذوق ^_^

يالا والان وضعت عالتدوينه عن طريق الجيران .. وغيرت استايل لاستايلات بلوقر كونها اكثر سهوله في تصفح وايضا تناسب كل متصفحات

وايضا محضره بقولكمـ سوالف ..

اهم شي واخر شي ودي اقوله .. ياشين يوم مافيه نت

لاني ضايق خلقي .. وايضا ودي اخبركم بسوالف .. وايضا اتابع مدوناتكم وارد .. بس للاسف العائق الوحيد الان النت فاصل ..

سلاامي لكمـ

دعاء ختم القران للامام زين العابدين عليه السلام

2010-09-08T20:49:00.000+03:00

دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام عند ختم القرآن

( وكان من دعائه عليه السلام عند ختم القرآن :

اللهم إنك أعنتنيعلى ختم كتابك الذي أنزلته نوراً ، وجعلته مهيمناً على كل كتاب أنزلته ،وفضلته على كل حديث قصصته ، وفرقاناً فرقت به بين حلالك وحرامك ، وقرآناًأعربت به عن شرائع أحكامك ، وكتاباً فصلته لعبادك تفصيلاً ، ووحياً أنزلتهعلى نبيك محمد صلواتك عليه وآله تنزيلاً ، وجعلته نوراً نهتدي من ظلمالضلالة والجهالة باتباعه ، وشفاء لمن أنصت بفهم التصديق الى استماعه ،وميزان قسط لا يحيف عن الحق لسانه ، ونور هدى لا يطفأ عن الشاهدين برهانه، وعلم نجاة لا يضل من أم قصد سنته ، ولا تنال أيدي الهلكات من تعلق بعروةعصمته ، اللهم فإذ أفدتنا المعونة على تلاوته، وسهلت جواسي ألسنتنا بحسنعبارته ، فاجعلنا ممن يرعاه حق رعايته ويدين لك باعتقاد التسليم لمحكمآياته ، ويفزع الى الإقرار بمتشابهه وموضحات بيناته .

اللهم إنك أنزلتهعلى نبيك محمد صلى الله عليه وآله جملاً ، وألهمته علم عجائبه كملاً ،وورثتنا علمه مفسراً ، وفضلتنا على من جهل علمه ، وقويتنا عليه لترفعنافوق من لم يطق حمله ، اللهم فكما جعلت قلوبنا له حملة ، وعرفتنا برحمتكشرفه وفضله ، فصل على محمد الخطيب به ، وعلى آله الخزان له ، واجعلنا ممنيعترف بأنه من عندك حتى لا يعارضنا الشك في تصديقه ولا يختلجنا الزيغ عنقصد طريقه .

اللهم صل على محمدوآله ، واجعلنا ممن يعتصم بحبله ، ويأوي من المتشابهات الى حرز معقله،ويسكن في ظل جناحه، ويهتدي بضوء صباحه ، ويقتدي بتبلج إسفاره ويستصبحبمصباحه ولا يلتمس الهدى في غيره .

اللهم وكما نصبت بهمحمداً علماً للدلالة عليك ، وأنهجت بآله سبل الرضا إليك ، فصل على محمدوآله ، واجعل القرآن وسيلة لنا الى أشرف منازل الكرامة ، وسلماً نعرج فيهالى محل السلامة ، وسبباً نجزى به النجاة في عرصة القيامة ، وذريعة نقدمبها على نعيم دار المقامة .

اللهم صل على محمدوآله ، واحطط بالقرآن عنا ثقل الأوزار ، وهب لنا حسن شمائل الأبرار ، واقفبنا آثار الذين قاموا لك به آناء الليل وأطراف النهار ، حتى تطهرنا من كلدنس بتطهيره ، وتقفو بنا آثار الذين استضاؤا بنوره ، ولم يلههم الأمل عنالعمل فيقطعهم بخدع غروره .

اللهم صل على محمدوآله ، واجعل القرآن لنا في ظلم الليالي مؤنساً ، ومن نزغات الشيطانوخطرات الوساوس حارساً ، ولأقدامنا عن نقلها الى المعاصي حابساً ،ولألسنتنا عن الخوض في الباطل من غير ما آفة مخرساً ، ولجوارحنا عن اقترافالآثام زاجراً ، ولما طوت الغفلة عنا من تصفح الإعتبار ناشراً ، حتى توصلالى قلوبنا فهم عجائبه وزواجر أمثاله ، التي ضعفت الجبال الرواسي علىصلابتها عن احتماله .

اللهم صل على محمدوآله ، وأدم بالقرآن صلاح ظاهرنا ، واحجب به خطرات الوساوس عن صحة ضمائرنا، واغسل به درن قلوبنا وعلائق أوزارنا ، واجمع به منتشر أمورنا ، وأرو بهفي موقف العرض عليك ظمأ هواجرنا ، واكسنا به حلل الأمان يوم الفزع الأكبرفي نشورنا .

اللهم صل على محمدوآله ، واجبر بالقرآن خلتنا من عدم الإملاق ، وسق إلينا به رغد العيش وخصبسعة الأرزاق ، وجنبنا به الضرائب المذمومة ومداني الأخلاق ، واعصمنا به منهوة الكفر ودواعي النفاق ، حتى يكون لنا في القيامة الى رضوانك وجنانكقائداً ، ولنا في الدنيا عن سخطك وتعدي حدودك ذائداً ، ولما عندك بتحليلحلاله وتحريم حرامه شاهداً .

اللهم صل على محمدوآله ، وهون بالقرآن عند الموت على أنفسنا كرب السياق ، وجهد الأنينوترادف الحشارج إذا بلغت النفوس التراق ، وقيل من راق ، وتجلى ملك الموتلقبضها من حجب الغيوب ، ورماها عن قوس المنايا بأسهم وحشة الفراق، ودافلها من زعاف الموت كأساً مسمومة المذاق ، ودنا منا الى الآخرة رحيلوانطلاق، وصارت الأعمال قلائد في الأعناق ، وكانت القبور هي المأوى الىميقات يوم التلاق .

اللهم صل على محمدوآله ، وبارك لنا في حلول دار البلى ، وطول المقامة بين أطباق الثرى ،واجعل القبور بعد فراق الدنيا خير منازلنا ، وافسح لنا برحمتك في ضيقملاحدنا ، ولا تفضحنا في حاضري القيامة بموبقات أثامنا ، وارحم بالقرآن فيموقف العرض عليك ذل مقامنا ، وثبت به عند اضطراب جسر جهنم يوم المجازعليها زلل أقدامنا ، ونور به قبل البعث سدف قبورنا ، ونجنا به من كل كربيوم القيامة ، وشدائد أهوال يوم الطامة ، وبيض وجوهنا يوم تسود وجوهالظلمة في يوم الحسرة والندامة ، واجعل لنا في صدور المؤمنين وداً ، ولاتجعل الحياة علينا نكدا .

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما بلغ رسالتك ، وصدع بأمرك ، ونصح لعبادك .

اللهم اجعل نبيناصلواتك عليه وعلى آله يوم القيامة أقرب النبيين منك مجلساً، وأمكنهم منكشفاعة ، وأجلهم عندك قدراً ، وأوجههم عندك جاهاً.

اللهم صل على محمدوآل محمد ، وشرف بنيانه ، وعظم برهانه ، وثقل ميزانه ، وتقبل شفاعته ،وقرب وسيلته ، وبيض وجهه ، وأتم نوره ، وارفع درجته ، وأحينا على سنته ،وتوفنا على ملته ، وخذ بنا منهاجه ، واسلك بنا سبيله ، واجعلنا من أهلطاعته ، واحشرنا في زمرته ، وأوردنا حوضه ، واسقنا بكأسه ، وصل اللهمعلىمحمد وآله ، صلوة تبلغه بها أفضل ما يأمل من خيرك وفضلك وكرامتك إنك ذورحمة واسعة، وفضل كريم .

اللهم أجزه بما بلغمن رسالاتك ، وأدى من آياتك، ونصح لعبادك ، وجاهد في سبيلك ، أفضل ما جزيتأحداً من ملائكتك المقربين ، وأنبيائك المرسلين ، والسلام عليه وعلى آلهالطيبين الطاهرين).

من الصحيفة السجادية

قصه صخره على الطريق (درس رائع في حياة)

2010-09-08T08:09:00.000+03:00

صخرة على الطريق...

يحكى أن ...

ملكاً فى العصور القديمة، وضع صخرة كبيرة فى منتصف
أحد الشوارع الرئيسية فى مملكته، ثم أختفى خلف شجرة قريبة، ليراقب كيف يكون
رد فعل الناس، الذين يمرون به كل يوم.
مر أحد التجار الأغنياء
جداً فى المملكة، ودار حول الصخرة متعجباً من شكلها، ثم تركها ومضى.

ثم
مر بعض من
الناس، فلما رأوا
الصخرة تسد
الطريق، راحوا يتكلمون
فيما بينهم عن مدى الإهمال الذى تعانى منه
مملكتهم،
وأن المسئولين
لا يهتمون بأمور المملكة كما يجب، وأن الملك منصرف عن شئون
المملكة.

أخيراً
جاء فلاح فقير يحمل سلة من الفاكهة على كتفه، كان قادماً من حقله
فى
طريقه
إلى بيته. فلما رأى الصخرة هكذا، أنزل بسرعة السلة من على كتفه،
وشمر على
ساعديه،
وراح بكل قوته يدفع الصخرة من مكانها، فى وسط
الطريق، حتى نقلها بعيداً على
جانب منه.
ولما
أكمل مهمته، إنحنى
ليرفع سلته على كتفه، ويكمل مسيرته إلى بيته.
وبينما هو
يفعل
ذلك، شاهد حقيبة موضوعة فى مكان الصخرة فى منتصف الطريق، فراح
يلتقطها
من
مكانها، ولما فتحها وجدها مملوءة بالذهب، ومعها رسالة قصيرة من
الملك
كتب يقول
فيها: "هذا الذهب يصير ملكاً خاصاً، للإنسان الذى
سيرفع الصخرة من وسط
الطريق"

--*-**-.

كسب الفلاح البسيط
ذهب الملك، وفوق هذا تعلم الدرس

إن ما نواجهه فى الحياة يأتي لنا دائماً بعطية جديدة، ويفتح باباً لخير قادم

اعجبتني هالقصه وحكمه بها فكنت وسيطه بين ايميلي وبينكم لنقل هذه الحكم :)

قصص خلفها حكمه رائعه

2010-09-08T06:41:00.000+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

قصص خلفها حكمه رائعه

مما جاني بالايميل واعجبتني فاحببت اذكرها لكمـ

جاء في حكم و قصص الصين القديمة أن ملكا أراد أن يكافئ أحد مواطنيه فقال له
امتلك من الأرض كل المساحات التي تستطيع أن تقطعها سيرا على قدميك ..!

فرحالرجل وشرع يزرع الأرض مسرعا ومهرولا في جنون ، سار مسافة طويلة فتعب وفكرأن يعود للملك ليمنحه المساحة التي قطعها ، ولكنه غير رأيه وقرر مواصلةالسير ليحصل علي المزيد ، سار مسافات أطول وأطول وفكر في أن يعود للملكمكتفيا بما وصل إليه!!
لكنه تردد مرة أخرى وقرر مواصلة السير ليحصل علي المزيد والمزيد ..
ظل الرجل يسير ويسير ولم يعد أبداً !!
فقد ضل طريقه وضاع في الحياة !
ويقال إنه وقع صريعا من جراء الإنهاك الشديد !

لم يمتلك شيئا ولم يشعر بالاكتفاء والسعادة
لأنه لم يعرف حد الكــفاية أو ( القناعة ).

----------------------------------------------------------------
..الطموح مصيدة ..
تتصور إنك تصطاده .. فإذا بك أنت الصيد الثمين ..
ان كنت لا تصدق ؟!

إليك هذه القصة
ذهب صديقان يصطادان الأسماك فاصطاد أحدهما سمكة كبيرة فوضعها في حقيبته ونهض لينصرف ..

فسأله الآخر : إلي أين تذهب ؟!
فأجابه الصديق : إلي البيت لقد اصطدت سمكة كبيرة جدا تكفيني.
فرد الرجل : انتظر لتصطاد المزيد من الأسماك الكبيرة مثلي .
فسأله صديقه : ولماذا أفعل ذلك ؟! فرد الرجل .. عندما تصطاد أكثر من سمكة يمكنك أن تبيعها!
فسأله صديقه : ولماذا أفعل هذا ؟ قال له كي تحصل علي المزيد من المال !
فسأله صديقه : ولماذا أفعل ذلك ؟فرد الرجل : يمكنك أن تدخره وتزيد من رصيدك في البنك !
فسأله : ولماذا أفعل ذلك ؟ !فرد الرجل : لكي تصبح ثريا!!
فسأله الصديق : وماذا سأفعل بالثراء؟! فرد الرجل تستطيع في يوم من الأيام عندما تكبر أن تستمتع بوقتك مع أولادك وزوجتك
فقال له الصديق العاقل: هذا هو بالضبط ما أفعله الآن ولا أريد تأجيله حتى أكبر ويضيع العمر
رجل عاقل .. أليس كذلك !!

------------------------------------------------------------------
يقولونالمستقبل من نصيب أصحاب الأسئلة الصعبة ولكن الإنسان كما يقول فنس بوسنتأصبح في هذا العالم مثل النملة التي تركب علي ظهر الفيل تتجه شرقا بينماهو يتجه غربا ، فيصبح من المستحيل أن تصل إلى ما تريد .. لماذا ؟ ..

لأن عقل الإنسان الواعي يفكر بألفين فقط من الخلايا ، أما عقله الباطن فيفكر
بأربعة ملايين خلية وهكذا يعيش الإنسان معركتين ،معركة مع نفسه ومع العالم المتغير المتوحش ، ولايستطيع أن يصل إلي سر السعادة أبدا.
_____________________________________________
يحكى أن أحد التجار أرسل ابنه لكي يتعلم سر السعادة لدى أحكم رجل في العالم !

مشيالفتى أربعين يوما حتى وصل إلى قصر جميل علي قمة جبل ، وفيه يسكن الحكيمالذي يسعى إليه ، وعندما وصل وجد في قصر الحكيم جمعاً كبيرا من الناس ..

انتظرالشاب ساعتين لحين دوره أنصت الحكيم بانتباه إلى الشاب ثم قال له : الوقتلا يتسع الآن وطلب منه أن يقوم بجولة داخل القصر ويعود لمقابلته بعدساعتين !

امسك بهذه الملعقة في يدك طوال جولتك وحاذر أن ينسكب منها الزيت

أخذ الفتى يصعد سلالم القصر ويهبط مثبتاً عينيه على الملعقة !

ثم رجع لمقابلة الحكيم الذي سأله :
هل رأيت السجاد الفارسي في غرفة الطعام ؟ الحديقة الجميلة ؟
وهل استوقفتك المجلدات الجميلة في مكتبتي ؟ ارتبك الفتى واعترف له بأنه لم ير شيئا !
فقد كان همه الأول ألا يسكب نقطتي الزيت من الملعقة !
فقال الحكيم : ارجع وتعرف على معالم القصر !
فلايمكنك أن تعتمد على شخص لا يعرف البيت الذي يسكن فيه ، عاد الفتى يتجول فيالقصر منتبها إلي الروائع الفنية المعلقة على الجدران شاهد الحديقةوالزهور الجميلة .

وعندما رجع إلي الحكيم قص عليه بالتفصيل ما رأى ..
فسأله الحكيم : ولكن أين قطرتي الزيت اللتان عهدت بهما إليك ؟ ..
نظر الفتى إلى الملعقة فلاحظ أنهما انسكبتا

فقال له الحكيم :تلك هي النصيحة التي أستطيع أن أسديها إليك !

سر السعادة

هو أن ترى روائع الدنيا وتستمتع بها دون أن تسكب أبدا قطرتي الزيت.
فهم الفتى مغزى القصة فالسعادة هي حاصل ضرب التوازن بين الأشياء
وقطرتا الزيت هما الستر والصحة فهما التوليفة الناجحة ضد التعاسة.______________________________________________

يقول إدوارد دي بونو
أفضل تعريف للتعاسة
هو أنها تمثل الفجوة بين قدراتنا وتوقعاتنا

اننا نعيش في هذه الحياة بعقلية السنجاب

فالسناجب تفتقر إلى القدرة على التنظيم رغم نشاطها وحيويتها
فهي تقضي عمرها في قطف وتخزين ثمار البندق
بكميات أكبر بكثير من قدر حاجته.

فإلى متى نبقى نجري لاهثين نجمع ونجمع ولا نكتفي ولا نضع سقفا لطموحاتنا يتناسب مع قدراتنا؟؟
إن نملك أروع النِعم ، فهي قريبة هنا في أيدينا،
نستطيع معها أن نعيش أجمل اللحظات مع أحبابنا ومع الكون من حولنا ؟؟

قصة الحجاب الاعرج

2010-09-03T08:27:00.005+03:00

بسمالله الرحمن الرحيم

اللهمصل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

قصةالحجاب الاعرج

صدّق أو لا تُصدّق

لم يكن الحجاب يوماً مظهراً للموضة، أو سبباً للإغراء .

إلاّ أنَّ العقدين الأخيرين، حملا ذلك، خاصّة في هذا العام 2006:

بِتَّ ترى على الفضائيات محجَّبة «حضارية» تشارك في «الفيديو كليب»فترقص وتستعرض وتُغني!

ونماذج أخرى منها تشترك في ما اصطُلح على تسميته «برامج الواقع»وفيها ما فيها مما يُخالف الإسلام إن لم نقل: ليس فيها شيءٌ يوافق عليه الإسلام!

ونماذج من «المحجبات» أيضاً نراها في برامج «اكتشاف» طاقات الأمة،من المغنين والمطربين وجماعة الـ FASHION !

كل هذا، إذا تخطَّينا ما نستعرضه في شوارعنا من أشكال وأنواعو«مساطر» من المحجبات:

ومَنْ بدأ من هنا، معلوم أين يصير!

إنّه حجاب «الموضة» حجاب الإثارة والإغراء والفتنة و«السفور»... أوسمِّه ما شئت، إلاَّ الحجاب الشرعي فإنّه ليس منه في شيء!

وإليك القصة من أولها.

عودة الحجاب

مع المنتصف الثاني للقرن التاسع عشر (حوالى 1870م) بدأت تتسعالهجمة على الحجاب الإسلامي، بصريح الممارسة والمجاهرة، من خلال المستشرقين منالأجانب، أو المتغربين من أبناء الأُمَّة، معتمدين على تقدم عسكري ومؤسسات تربوية،اقتحمت وتمركزت ثمَّ تحصَّنت... وما زالت حتَّى يومنا هذا.

وهي المرَّة الأُولى في تاريخ الإسلام الَّذي يُدان فيه الحجاببهذه الطريقة الواثقة، والتحدي .

ومع مطلع القرن العشرين (1900م)، وتضعضع الكيانات السياسيةالإسلامية، وقيام أنظمة تابعة أو منهزمة أو مسترضية، بدأت الحرب على الحجاب تأخذمنحًى قانونياً تشريعياً في العديد من البلدان، تدور بين المنع والحظر والتضييقوالتجريم... وتبني حفلات تحت رعاية رسمية، يُدان فيها الحجاب، أو يُنزع، أو يُداسبالأقدام أو يُحرق راجع كتابي «العباءة النِّسائيَّة... إلى أين؟» ص34. !

ومع انقضاء الحرب العالمية الثانية، واستقرار الكيانات المستحدَثَةالمصطنعة، والشعور العام بالهزيمة الَّتي أُرضعت إرضاعاً لأبناء أُمَّتنا، استمرالهبوط البياني للحجاب، عدداً ونوعاً، ومع مرحلة الخمسينيات والستينيات (1960م)بدأ «الحجاب» يترنَّح تحت وابل توالي الضربات، وكأنَّه سيخسر معركته بين يوم وآخر!

وهذا ما صرَّح به الكثيرون... خاصَّة أنَّ التقدُّم الحزبي آنذاككان للقوى العلمانيَّة أو الشيوعيَّة وحتَّى الملحدة.

يومها، كان الدفاع عن الحجاب الإسلامي أمراً صعباً ومكلفاً.

ووصلنا إلى مرحلة، وبعد قرن كامل من القتال، أنْ أصبح الالتزامبالحجاب تهمة، وتركه علامة حضارة ورُقي!

نحن الآن في السبعينيات:

الحجاب لا يليق، في الإعلام والسينما، إلاَّ للخادمة والجاهلة والمتخلِّفةوالمتسوِّلة والمطلَّقة والقرويَّة...!

والسفور لا يكون إلاَّ للمتعلِّمة والأستاذة والغنيَّة والسعيدةوصاحبة الشخصية القوية والمنفتحة والمثقفة، والناطقة بالمفردات الأجنبية!

كادت المعركة أن تنتهي... مع وضوح الغالب والمغلوب.

رفع البعض الراية البيضاء...

استعدَّ البعض للتسليم...

والبعض الآخر للاستسلام!

وبكلمة واحدة:

جنازة الحجاب تنتظر إعلان النَّعي فقط .

فُجْأة!

وفي تلك اللَّيلة الظلماء، وُجد البدر، إذْ أرسل الله تعالى العبدالصالح الإمام الخميني، لا ليُعيد الروح للحجاب فقط، بل لإعادة الإسلام، كلّ الإسلام،إلى الساحة الدولية والتاريخية من جديد، وينسف قرناً كاملاً من الكرِّ والفرِّ،والممانعة والمنازلة {وَدَمَّرْنَامَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ} سورة الأعراف المباركة، الآية:137. .

قبل مطلع الثمانينيات (1978م) أخذ الحجاب يعود بقوَّة لا نظير لهافي كلّ الأقطار الإسلامية، بشكل فوَّار وتدفُّقي :

في كلّ بلاد الشام، وكلّ شمال إفريقيا، وكلّ شرق آسيا، وكلّأواسطها المحكومة بالشيوعية بالحديد والنَّار...

إلى كلّ العالم...

وبكلمة واحدة:

أصبح الحجاب ظاهرة عالمية لا يمكن إغفالها .

وبالمفهوم السياسي:

عادت المعركة إلى نقطة انطلاقها، إلى درجة الصفر، وكأنَّ شيئاً لميكن.

بدأ المدُّ التصاعدي للحجاب، غزا كلّ البلدان والطبقات، إلتزمهالمحبُّون شرعاً وشوقاً وتشفّياً وحبّاً وانتماءً وهوية وعزَّةً وتحديّاًوانتقاماً... وموضة .

ومنذ ذلك الحين، يُتحدَّث عنه كلّ يوم:

في المحاضرات والصحف والمقابلات والندوات والحوارات والكتبوالسينما والمدارس والجامعات ودور الأزياء ووسط «الفنانين»...

أصبح الحجاب قضيَّة... بل أحياناً بات هو القضيَّة والرمز للإسلامونُصرته أو معاداته .

«دُوِّل» الحجاب، واندلعت من أجله المعارك، بالمعنى الحقيقي لاالمجازي للكلمة، وسُنَّت القوانين المناصِرة أو المعادية.

نسمع عن تفاصيلها دوماً في أوروبا وأميركا، والطالبات والمعلِّماتوالموظفات...

هي معركة حتَّى يومنا هذا.

خلاصة الخبر: عاد الحجاب.

كيف عاد الحجاب

لم يعد الخبر أنَّه عاد... إنَّما:

كيف عاد؟!

والجواب:

بعد عقد من هذه العودة الَّتي أهلكت واستخلفت وأينعت، (حوالى1990م)، ونتيجة لآثار قرن كامل، وهجمة مستمرة، وانهزام منتشر، اختلط الحابلبالنابل:

اختلط حابل الحجاب بنابل السفور.

فبعد عقود من الغياب والمرارة والتراجع والمعاناة، فقدنا الحجاب«الأصلي» :

الفضفاض، الخالي من الزينة، غير الملفت...

وحلَّ محلَّه حجاب هجين طارىء، يُشبه الحجاب بنسب مئوية متفاوتة:

ضيِّق، ملوَّن، مخصَّر، مزيَّن، مزركش، شفاف، مجسِّم، «باديْ» Body «بانتاكور» Pantacour ...

أصبحنا نرى حجاباً ليس حجاباً!

أو فيه القليل، أو نسبة ما، أو يزيد أو ينقص، بحسب درجة الإيمان أوالالتزام.

حجاب مغري،

وحجاب مُفْتن،

وحجاب «مُتموِّض»،

وحجاب «حضاري»،

وحجاب «منفتح»،

وحجاب «غير متزمت»،

وحجاب «بورجوازي»،

وحجاب «للصبايا»،

وحجاب «شيك»،

وحجاب «أناقة»،

وحجاب «للصغيرات»،

وسلسلة لا تنتهي، تتراوح بين ما هو شرعي، وبين ما هو مثال عنالفتنة والإغراء.

فالحجاب ليس فقط تغطية للرأس (هذا هو الشائع) بل يتعلَّق بجملةأُمور في الشكل واللون والزينة...

أمَّا «المحجبات» اللواتي يضعن المساحيق علناً، ويجرين التغييراتالظاهرة للعيان على وجوههن وأجسامهن... فإطلاق اسم «المحجبات» عليهن أشبه بالمزحة!

إنَّه «حجاب الموضة» الَّذي يُرجَّح أن يُترك من أساسه ويطير معتغيُّر الحال، كما قال الله تعالى: {فَإِذَارَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّانَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ *} .

والخلاصة: عاد الحجاب... لكن!!!

سمِّه ما شئت:

أعرجاً، مشوَّهاً، ناقصاً، عليلاً، مزيفاً... فكلّ هذه الصفاتتنطبق عليه.

الحجاب «النكتة»!

في بداية فصل الصيف العام الفائت، رسم فنان الكاريكاتير المصريالمعروف مصطفى حسين رسماً كاريكاتورياً مقسوماً إلى جزأين، علوي وسفلي، وذلك فيالصفحة الأخيرة من جريدة الأخبار، وضّح الرسم أجزاء علوية لفتيات محجبات وسافرات،ثمَّ وفي النصف الثاني من الرسم بقيَّة أجزاء أجسام الفتيات والَّتي بدت بملابسضيِّقة أو قصيرة، وفي النهاية وضع سؤالاً حول قدرة القارىء على اختيار أي جزء علوييُناسب الجزء السُّفلي!

وقد تمَّ نشر الرسم مرَّة أُخرى بعدها بعدَّة أيَّام بناءً على طلبالقرَّاء.

فقد كانت بدايات انتشار الحجاب في مصر منذ أكثر من عشرين عاماًحينها كانت الفتاة المحجَّبة هي فتاة غاية في الحشمة لا يظهر من شعرها أي خصلوملابسها فضفاضة وطويلة، ثمَّ صار هناك «بيزنس» لملابس المحجبات بدأه بعض التجَّارثمَّ أصبح تجارةً رائجة حينها صارت ملابس المحجبات أكثر تنوعاً وإغراءً وإثارة!

ووضع الإيشارب على الرأس صار له سحره، وليست مصادفة أن ترتفعمبيعات مستحضرات التجميل ويصبح مرأى الـ« makeup » أمراً عادياً ليلاًنهاراً، في الحر أو المطر! فالفتاة الَّتي تتنازل عن شعرها ترغب في أن تؤكّدجمالها بالتكلُّف في استخدام المساحيق!

وتصبح تلك المشاهد... صدمة، لكنَّك ستعتاد عليها بعد أن تتأكَّدبأنَّ هذا هو المعتاد:

فتاة ترتدي الحجاب وتلبس تنورة ضيِّقة.. أو تنورة بفتحتين على كلّجانب.. أو محجَّبة ببنطلون شديد الالتصاق بجسدها... أو حجاب يبرز من مفاتن الوجهأكثر ممَّا يخفي...

إنَّ ما نراه هو موضة وليس احتشاماً، فلا علاقة له بالحجابوالسَّتر ، رغم أنَّ الفتيات يبتكرن أساليب غريبة للتحايل على الملابس الَّتي لايستطعن ارتداءها!

فتجد فتاةً ترتدي بنطلوناً وفوقه تنورة... أو بلوزاً بدون أكمامفوق أخرى بأكمام، فيكون الأمر في النهاية مضحكاً.. ومغرياً! موقع إيلاف العدد 1858ـ الجمعة 23 يونيو 2006. .

لحدِّ الرُّكبتين تُشمِّرينا

بربّك أيُّ نهر تعبرينا

كأنَّ الثوب ظلٌّ في صباح

يزيدُ تقلّصاً حيناً فحينا

غَيرة رسول الله على نساء المسلمين

المسلمة الحريصة على تديُّنها وآخرتها، تلتزم بما جاء عن رسول الله(ص) في شأن النِّساء، وكيف كان يُوجِّه، وماذا كان يطلب.

وهذا من علامات أهل الدِّين، وأمَّا ضعاف الإيمان فيتهرَّبونويتفلَّتون، ولا يخدعون إلاَّ أنفسهم!

فكان صاحب غَيْرة وحرص على نساء المسلمين... وكلامه وفعله حجَّةٌورحمة... ومَنْ يُعرض عنه فمعيشته ضنكاً.

قال أُسامة بن زيد: كساني رسول الله (ص) قُبطيَّة كثيفة...فكسوتُها امرأتي، فقال (ص) : «ما لكَ لم تلبس القُبْطيَّة؟»، قلت: كسوتُها امرأتي،فقال: «مُرْها، فلتجعل تحتها غُلالة (وهي شعار يُلبَسُ تحت الثوب، كأنَّه البطانة)فإنِّي أخاف أن تصِفَ حجمَ عِظامِها».

فلننظر إلى توجيهاته بلبس «الغُلالة» بالرغم من أنَّ ما لبسته«كثيفة»... لماذا؟

«فإنِّي أخاف أن تصف حجم عظامها» حتَّى لا يتكسَّم أو يتجسَّمبدنها.

ورُويَ عن إحدى زوجات رسول الله لمَّا ذكرت نساءَ قريش وفضلهن:

«إنَّ لنساء قريش لفضلاً، وإنِّي والله ما رأيتُ أفضلَ من نساءِالأنصار: أشَدّ تصديقاً لكتاب الله، ولا إيماناً بالتنزيل، لقد أُنزلتْ النُّور: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} سورة النور المباركة، الآية 31. ، فانقلب رجالهن إليهن يتلونعليهن ما أنزل الله إليهم فيها، ويتلو الرجل على امرأته، وابنته، وأُخته، وعلىكُلِّ ذِي قرابته، فما منهن امرأةٌ إلاَّ قامت إلى مِرْطِها المُرَحَّل (المِرْط:الإزار، والمُرَحَّل: الَّذي نُقِشَ فيه صور الرِّحال، وهي المساكن والمنازل)فاعْتَجَرَتْ (اعتجرت: سترت به رأسها ووجهها)، به تصديقاً وإيماناً بما أنزل اللهمن كتابه، فأصبحن وراءَ رسول الله(ص) مُعْتَجراتِ كأنَّ على رؤوسهن الغربان».

فلنلحظ حرص الرِّجال على التبليغ والتطبيق على نسائهن...

وحرص النِّساء على لفِّ الإزار الَّذي هو أشبه بعباءة اليوم، وكيفسترن أجسادهن استجابة لنداء ربِّهن عزَّ وجلَّ، وهنَّ على بعد يسير من عهد الجاهلية.

وقالت أُم سلمة رضي الله عنها (لما نزلت هذه الآية {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ} خرجن نساء الأنصار كأنَّ على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهنألبسة سود يلبسنها (قيل: هي العباءة الَّتي كانت النِّساء تلبسها ليس لها أكماملأنَّ العباءة ذات الأكمام تصف شيئاً من حجم الجسم).

(لاحِظي لون ثيابهن).

وكنّ نساء الصحابة يحضرن الصلاة مع النَّبيّ(ص) متلفعات بمروطهنوكأنَّما على رؤوسهن الغربان يعني كن يسترن رؤوسهن بالأغطية السوداء.

فهنُّ يلفُفْن كلَّ أجسادهن بما هو أشبه بالعباءة أو التشادور ذياللون الأسود .

بعد هذا التوضيح وتلك الإشارات حول شكل ولون ثياب النِّساء، عندمولانا رسول الله _ا والمجتمع والصحابة والزوجات ومَنْ يُحيط به... هل هناك كلامفوق هذا الكلام؟

إنَّ الحجاب المتفلت من كلّ الشروط والقيود سوف نجني سوءه فيمجتمعنا وصحتنا وسعادتنا وأمننا... وقبل كلّ ذلك ديننا .

إنَّ تسابق «المحجبات» المتبرجات في مجال الزينة لأجل لفت الأنظارإليهن، ممَّا يُتْلِفُ الأخلاقَ ويُضيِّع الأموال، ويجعل المرأة كالسلعة المهينةالحقيرة المعروضة لكلّ من شاء أن ينظر إليها.

فتكون عندئذٍ فتنة للذين آمنوا وسبباً لخراب المجتمع.

وسوف ينعكس ذلك على الجميع، ولن ينجو منه أحد.

إنَّ «المحجبات» المفتنات لا يختلفن مسلكاً ونتيجة عن السافراتالمتبرِّجات... فالمآل واحد، والآثار وخيمة على الجميع .

ومن بعض أثر ذلك: فساد أخلاق الرِّجال، خاصَّة الشباب والمراهقين،ودفعهم إلى المحرمات بأنواعها... وكذلك فساد أخلاق النِّساء «بالتَّبع» والتطبيق.

وتحطيم الروابط الأسرية، وتفكُّك العلاقات الزوجية... وهذا ما نراهفي السنوات الأخيرة.

وتفشي الطلاق... إلى جملة من المحرمات والمفاسد الَّتي لا تخفى علىأحد.

تحذير رسول الله (ص)

وبشكل عام إنَّ التوجيهات النبويَّة لرسول(ص) هي في التحذير منتقليد الكفَّار، وهذه سياسة إسلامية عامَّة.

لكنَّنا نرى أنَّ تقليدهم يزداد كلَّ يوم... حتَّى بلغ الأخوات«المحجبات»! فتحذير رسول الله (ص) من التشبُّه بالكفَّار، وسلوك سُبلهم خاصَّة فيمجال المرأة أمرٌ واضح وهو القائل : «لتتبعن سُنَنَ مَن كان قبلكم شبراً بشبر،وذراعاً بذراع، حتَّى لو دخلوا جُحْرَ ضَبٍّ لتبعتموهم».

قيل: اليهود والنصارى؟

قال مستفهماً مؤكّداً:

فمن؟!

فما أشبه هؤلاء اللاتي أطعن الغرب، وَعَصَيْنَ الله ورسوله، بهؤلاءاليهود المغضوب عليهم الَّذين قابلوا أمر الله بقولهم: {سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا} سورةالنِّساء المباركة، الآية:46. ، وما أبعدَهن عن سبيل المؤمنات اللاتي قلن حين سمعنأمر الله: {سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} سورة النُّور المباركة، الآية:51. .

فالعجب كلّ العجب كيف نقلِّدهم في انحرافهم وسوئهم، مع أنَّناأُمرنا باتِّباع مَنْ هو فوقنا ومتقدِّم علينا في الدِّين، لنتعلَّم منه ونقتبسونزداد إيماناً.

رُوي عن رسول(ص) أنَّه قال:

«انظروا إلى مَنْ هو أسفلمنكم في الدُّنيا، وفوقكم في الدِّين، فذلك أجدرُ أن لا تَزدَرُوا (أي تحتقروا)نعمة الله عليكم».

فالنظر لهؤلاء في الدُّنيا يحثُّنا على استحضار النِّعم والشُّكر،أمَّا أهل الدِّين فللاستزادة.

أزياء العصور الإسلامية

إنَّ أزياء النِّساء في العصور الإسلامية المختلفة من المجالاتالَّتي تحتاج إلى إيضاح للكثير من المسلمين لنرى العديد من المفاجآت والمعلوماتالهامَّة حول زي المرأة آنذاك، لنتلمَّس البعد الَّذي نعيشه اليوم عن تاريخناوشرعنا.

ويمكن الاعتماد على بعض متروكات النِّساء، أو المخطوطات الَّتيتعكس زيهن ومنها:

رسالة «العنوان في مسالك النسوان» لمجهول.

مخطوط السيوطي «إسبال الكساء على النِّساء».

مخطوط ابن العماد «رفع الجناح عمَّا هو من المرأة مباح».

مخطوط ياسمين العمري «الروضة الفيحاء في تاريخ النِّساء».

والكثير غيرها...

والجامع بينها الثوب الفضفاض القليل التفاصيل الَّذي يتسع ليُلبسفوق الملابس المنزلية ، ويصنع غالباً من قماش ناعم ويكون أسود اللون وأكمامه متسعةجدّاً، أو تلبس «الحبرة» وهي قطعة من القماش مربعة المساحة تقريباً طول ضلعهاحوالى مترين، وهي من الحرير الأسود في منتصفها شريط ضيق يثبت حول الرأس وتنسدللتغطي الرأس والوجه وبقية الجسم من الخلف (أشبه بالعباءة أو التشادور)، وتمسكالمرأة طرفي الحبرة من الداخل وتضمها بذراعيها لتلفَّ جسدها كلّه فلا يظهر منهاسوى وجهها الَّذي يغطيه البرقع، وهو الجزء المكمل لزي خروج المرأة، وتلبس كلّ هذهالقطع فوق الزي المنزلي السابق الذكر عند الخروج.

فاللِّباس الفضفاض الَّذي يُجعل فوق اللِّباس، هو الساتر الحقيقيأياً كانت مسمّياته.

والآيات الكريمة أشارت إلى قطعتين من الزي النِّسائي الَّذي منالمفترض أن تكون عليه المرأة المسلمة، وأمَّا الحديث النبوي فقد ذكر أربع قطع.

ففي القرآن الكريم في قوله تعالى:

{يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّمِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ} سورة الأحزاب المباركة،الآية: 59.

{وَلْيَضْرِبْنَبِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} سورة النورالمباركة، الآية 31. ... ذكر الخمار والجلباب.

فالخمار: هو القطعة منالثوب الَّذي يغطي رأس المرأة إلى المنطقة من صدرها...

والجلباب: هو ذلك الَّذييغطي ثوب المرأة من رأسها إلى قدمها وتلبسه فوق ثيابها المنزلية.

وقد ورد في اللغة أنَّ الجلباب عبارة عن قطعة كانت تغطي المرأة فيتلك الأيَّام من رأسها إلى بدنها ساترة لما تحتها من الثياب.

وأمَّا في الحديث النبوي الشريف فقد ورد عن النَّبيّ الأكرم(ص)أنَّه قال:

«للزوج ما تحت الدرع،وللابن والأخ ما فوق الدرع، ولغير ذي محرم أربعة أثواب: درع، وخمار، وجلباب،وإزار».

فالدرع هو ما يستر النصف الأعلى من الجسم،

والإزار ما يستر النصف الأسفل منه،

والخمار هو المقنعة الَّتي تغطي الرأس،

والجلباب هو ما يغطي المرأة من رأسها إلى قدمها، فهذا هو الزيالمناسب للمرأة.

لباس الزَّهراء (ع)

ومن المعلوم أنَّ الزَّهراء(ع) عندما ذهبت إلى المسجد لتلقي خطبتهاالسياسية الشهيرة: لاثت خمارها (أي أحكمته على رأسها)، واشتملت بجلبابها، وأقبلتفي لمَّة من نساء قومها تطأ ذيولها... فنيطت دونها ملاءة... وتقدَّم معنا قبلصفحتين معنى الجلباب.

وفي الروايات أنَّ نساء المدينة استعملن اللون الأسود لأنَّه أقربإلى التستُّر وعدم لفت النظر.

حتَّى بعد مماتها

ولمَّا مرضت «فاطمة الزَّهراء عليها السلام » مرض الموت الَّذيتوفيت فيه، دخلت عليها «أسماء بنت عميس» رضي الله عنها تعودها وتزورها فقالت«فاطمة» لـ«أسماء» والله إنِّي لأستحي أن أُخرج غداً (أي إذا متُّ) على الرِّجالويظهر جسمي من خلال هذا النعش!!

وكانت النعوش آنذاك عبارة عن خشبة مصفحة يوضع عليها الميِّت ثمَّيطرح على الجثَّة ثوب ولكنَّه كان يَصِفُ حجم الجسم، فقالت لها «أسماء» أَوَ لانصنع لك شيئاً رأيته في الحبشة؟!

فصنعت لها النعش المغطَّى من جوانبه بما يشبه الصندوق ودعت بجرائدرطبة فحنتها ثمَّ طرحت على النعش ثوباً فضفاضاً واسعاً فكان لا يصف!

فلما رأته «فاطمة» قالت لـ«أسماء»: سترك الله كما سترتني!!

قال: «ابن عبدالبر» عن فاطمة الزَّهراء: هي أوَّل امرأة غطي نعشهافي الإسلام على تلك الصفة!

فما أشد حياءها حتَّى بعد مماتها!

يبدأ الأمر بالتهاون بالحجاب ثمَّ...!!!

لذا نرى أنَّ الخطوة الأُولى في تاريخ الاستعمار الحديث للدولالإسلامية (1850م ـ والمستمر...) مسألة تقبيح الحجاب تمهيداً لنزعه... وهذا مانجحوا فيه نجاحاً كبيراً (والَّذين أرَّخوا لتلك الفترة هم من الغربيين لا منالمسلمين)، لأنَّ الحجاب إذا سُلب من المرأة فقد سَلَب منها شيئاً كثيراً ...فالحجاب أشبه بالجلد الَّذي يمنع الجراثيم عن الجسد... فإذا ارتفع عن المرأةالمسلمة فكأنَّ الجسد بات بلا جلد!

ولكِ أن تتصوري بدناً نزع منه الجلد فهل هناك مرض إلاَّ ويغزوه؟!

وَرَدَ عن أمير المؤمنين عليه السلام أنَّه قال:

«عليكم بالصفيق من الثيابفإنَّه من رقَّ ثوبه رقَّ دينه»...

والعكس صحيح أيضاً، وهذاالَّذي نراه بالفعل، حيث يبدأ الأمر بالتهاون بالحجاب ثمَّ بالتحلل ثمَّ الميل إلىارتكاب الحرام... ثمَّ الهلاك والبوار.

وابتُلينا في المدَّة الأخيرة بمسلمات يُحاربن ما لم يلتزمن به،تبريراً لحالتهن!

فيا أيُّها «المحجبات» المفتِنات،

يا «محجبات الموضة»، الَّذي هو زينة بحدِّ ذاته وداعية للفتنة:

إنَّ الله تعالى لم يرضَ هذه الزينة حتَّى للقواعد من النِّساء،فهل يرتضيها للشابات المطلوبات وهن محطّ الأنظار وفي ذروة عمر الافتتان؟!

قال الله تعالى: {وَالْقَوَاعِدُمِنَ النِّسَاءِ اللاَّتِي لاَ يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌأَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْيَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ *} سورة النور المباركة، الآية: 60.

حيث تصرِّح الآية بأنَّ المرأة القاعدة (وهي الَّتي لا يُرغب فينكاحها لكبر سنها أو لغيره) ليس عليها حرج في ترك الحجاب إذا لم تكن متبرِّجةبزينة، ولو أنَّ الأفضل لها الالتزام بالعفَّة والحيطة الشرعية... وسيرة المتشرعةطوال التاريخ على ذلك، من أصحاب الرأي والقول والفقهاء والمجتهدين من كلّ فرقالمسلمين.

فإذا كانت المرأة العجوز الَّتي لا تَفْتن ممنوعة من التبرُّجبالزينة فكيف تكون الشابة الَّتي هي محل الفتنة؟!

لذا كان من الغريب جداً، والمخالف لفطرة التديُّن عند المرأةالمسلمة أن تتزيَّن الشابة «المحجبة» والَّتي يُفترض فيها أن لا تكون فتنة للذينآمنوا.

ولا يُنكر أحدٌ الآن تجاوزات لا حصر لها عند فئة كبيرة منالمحجبات، ونرى ذلك كلَّ يوم في كلّ مكان .

فهل نلتفت إلى الآية أعلاه، فنتّقي الله سبحانه؟

لباسكن حاكٍ عن إيمانكن

لا شكَّ أنَّ كلّ مظهر من لباس وغيره، يعكس شخصية صاحبه، ومن هناجاءت التوصيات في الشريعة المقدَّسة، للرِّجال والنِّساء، حول آداب اللِّباسوالملبوس وشكله وأن لا يكون لباس شهرة أو فتنة أو تشبُّه أو انتقاص أو مهزلة أوذِلَّة أو رِقَّة أو تَصَابٍ أو تقليد للأعداء.

فمن رقَّ ثوبه رقَّ دينه... إلى ما هنالك من مئات الروايات والنصوصوالفتاوى الحاكية عن أنَّ اللِّباس يعكس حقيقة الشخصية وجوهر صاحبها... وهذا ينطبقعلى «الحجاب المتبرِّج»!

حجاب الصغيرات... وسياسة التمييع

وهنا تُثار شُبهة حجاب البنت في سن تسع سنوات وهي ما زالت صغيرة!

والعحب، كلّ العجب من شفقتنا ورأفتنا على هذه الفتاة أكثر منخالقها وباريها الرَّحمن الحنَّان الودود الغفور الرَّحيم الغنيّ.

فالله تعالى هو الأعلم والأحكم في التشريع، وهو العدل الَّذي لايظلم، وهو العارف فيما يضرُّ العباد وينفعهم، في الآجل والعاجل، وهو الغنيُّ عنكلّ ما عندهم وعن عبادتهم وما يفعلون.

فلا بُدَّ لبنت التسع سنوات (9,8 سنوات ميلادية) أن تلتزم بماأمرها ربُّها.

وننصح أخواتنا المؤمنات أن يبدأوا بحجاب البنت، ولو بحجاب غيرمتكامل، في فترة مبكرة وقبل التكليف، لأنَّ البنت دون سن البلوغ تستقبل الحجاببفطرتها وبراءتها وطهارتها وتقليدها لأُمِّها .

لكن إذا تعدَّت البلوغ، وخاصَّة بسنوات، عندها يصعب الأمر ونكونأمام مشكلة حقيقية تكبر مع الأيَّام.

وما نعرفه تصعب الإحاطة به.

ورأينا في مجتمعنا أنَّ أكثر حالات الإهمال يتحمَّلها الأهلبسياستهم الإهمالية أو التبريريَّة أو «الاستصغاريَّة» أو سياسة المياعة والتسويف.

هي المطلوبة للزواج أكثر!

وأمَّا شُبهة أنَّ الحجاب يعيق زواج البنت!

فهذا قولٌ شائع يُمكن إبطاله بقليل من التفكير والتوكُّل.

فالمؤمنون يرغبون في المؤمنات، والصالحون للصالحات، والملتزمونللملتزمات.

بل إنَّ هؤلاء مَنْ يرغب بهن أكثر، إمَّا لاستقامتهن أو هرباً منتجارب مرَّة، أو اشمئزازاً من ما سمع أو رأى أو جرَّب.

بل ندَّعي أنَّ المحجَّبة الملتزمة مرغوبة أكثر .

بل لو لم تكن كذلك، ثمَّ آبت إلى الله تعالى والتزمت بالحجاب كثُرخطَّابها والراغبون بها.

فالمعلوم في أوساطنا الإيمانية أنَّ الفتاة لمَّا تكون في كاملحجابها الشرعي فإنَّها تكون مرغوبة أكثر، من قبل الشباب عموماً، وخاصَّةالمؤمنين... فضلاً أنَّ مسألة الانسجام والحب قضيَّة إلهيَّة، وربّ العالمين وعدفي كتابه الكريم بتسديد عباده المؤمنين، كما في قوله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُلَهُمُ الرَّحْمَانُ وُدًّا *} سورة مريمالمباركة، الآية: 96. .

وقوله تعالى: {وَمَرْيَمَ ابْنَةَعِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهِ مِنْ رُوحِنَاوَصَدَّقَتْ بِكَلِمَاتِ رَبِّهَا وَكُتُبِهِ وَكَانَتْ مِنَ الْقَانِتِينَ *} سورة التحريم المباركة، الآية: 12. .

فالإيمان والإحصان، وبنصّ القرآن، طريق الراحة والأمان.

لا حرية في مسألة الحجاب

وأمَّا شُبهة أن لا نفرض عليها الحجاب حتَّى تقتنع!

فهذه الشُّبهة كثيراً ما تتردَّد على مسامعنا، بل يعتبرها البعضفضيلة، ويظنُّها سلوكاً «حضارياً» من ضمن الأساطير الَّتي شاعت في السنوات الأخيرةتحت شعار حرية التعبير وحرية المعتقد وحقّ الاختلاف وحرية الأديان!

أصبحنا نُقلِّد العلمانيِّين في معتقداتهم الفاسدة، كأنَّ اللهتعالى لم يُنْزل ديناً ولا شرعاً ولا نظاماً ولا حدوداً ولا حلالاً ولا حراماً!

ولا أمراً بالمعروف ولا نهياً عن المنكر ولا نصيحة!

فالحجاب فرضٌ واجب يجب العمل لتطبيقه والدعوة لالتزامه، ولا يجوزالتسليم بالواقع أو الرِّضى أو التبرير كما يفعل البعض.

هذا هو حكم الله، شاء مَنْ شاء، وأبى مَنْ أبى.

نعم، هذا هو حكم الله وهو المُسمَّى في عرف العلماء «بالتعبُّدالشرعي»، وهو العمل والانصياع بغض النظر عن معرفة الأسرار وإدراك العلل، ومن لايعمل إلاَّ بعد معرفة العلَّة والفائدة، فتكون تبعيته للعلل والأسرار لا لحكمالمولى الجبَّار!

ورد عن النَّبيّ الأكرم أنَّه قال: «يا عباد الله أنتم كالمرضىوربّ العالمين كالطبيب فصلاح المرضى بما يعلمه الطبيب ويدبّره لا فيما يشتهيهالمريض ويقترحه، ألا فسلموا الله أمره تكونوا من الفائزين».

حفرتِ حفرةً ووقعت ِفيها

يا أخواتنا

إنَّ الرَّجل عندما يرى جمال المرأة معروضاً مباحاً متتالياً دونمانع ولا حسيب ولا رقيب، حيث تأتيه امرأة بفتنتها وجمالها وخضوع كلماتهاوشيطانيَّة غنجها، تزول سعادته الزوجية الخاصَّة، والأُنس الأسري، فالمرء يُحبُّكلّ جديد، وهذا يؤدِّي إلى خروج الرَّجل من بيئته الاجتماعيَّة الأُسريَّةالسليمة، وتعرُّض عائلته بأكملها من الزوجة والأطفال إلى التشتُّت، كلّ ذلك بفعلذلك الإغراء الَّذي... صنعته المرأة بيديها، فحفرت حفرة وكانت أوَّل من وقع فيها!

فإثارة الفتنة في كلّ مكان، في الصحافة والشارع والإعلام، والسوقوالجامعة والإعلان... بسبب فعل وتعاون الفتيات والنسوان، تكون كماء البحر، كلَّماشرب منه الإنسان ازداد عطشاً... أو كحطب في النَّار، كلَّما جُعل فيه حطب أكلتهالنيران.

فيا عون الله على هذا الزَّمان.

كلّ ما نراه من حولنا من فتن النِّساء... هو من النِّساء أنفسهن .

وأكثر ما يشكين منه... بسببهن.

وأمثلة ذلك كلّ يوم بالعشرات في وسائل الإعلام نراه ونتصفَّحه.

فبات عدوُّ المرأة... المرأة، وما ظلمهن أحدٌ، بل تزيَّنَّوتبرَّجن فظلمن أنفسهن!

هل للإفساد حدود؟

أمِن الطبيعي، أن يكبر ويتمادى الفساد إلى أن وصل أمر الإباحيةوالتفلُّت في بلاد الغرب إلى إتيان المثيل؟!

هذا ما يُعلن عنه على شاشات الفضائيات، نعوذ بالله تعالى من فتنآخر الزَّمان.

الله ربّ العالمين أنزل العذاب على أقوام، ولكن عندما وصل إلى قوملوط (وفسادهم معروف)، قَلَبَ الأرض بهم وجعل عاليها سافلها،... وفي هذه الأيَّامهنالك أحزاب سياسية من المثليِّين وتشريعات وقوانين... وأُقر في بعض البلاد هذاالعام (2006م) الزواج الرسمي «للواطيين»..!

وأثناء كتابتي لهذه الأسطر، انتُخبت أوَّل امرأة لرئاسة الكنيسةالإنجيلية الأميركية (كاترين سكوري)، ونال انتخابها الترحيب الفوري من جمعياتتُمثِّل المثليين الإنجيليين، وذلك لدعمها السابق لقضيَّة الاعتراف بالأساقفةالمثليين جريدة السفير 2/6/2006. .

هذا بعضُ قليلٍ ممَّا أصاب الغرب، فهل نتعلَّم ونتَّعظ؟

فالسعيد مَنْ وُعظ بغيره.

أخيراً وليس آخراً

لم يكن الحجاب يوماً وسيلة لإبراز المفاتن ولإغراء الشباب كما هوحاصل اليوم بما يُسمَّى «حجاب الموضة» ، إنَّما كان الحجاب ولم يزل خضوعاً لأمرالله عزَّ وجلَّ وصوناً لعفَّة وكرامة المرأة المسلمة، فطالما أيّتها المسلمة أنّكارتضيتِ أن تكوني من المحجبات ولله الحمد وممَّن تبحثُ عن رضى الله ورسوله،فالواجب عليكِ ارتداء الحجاب «الأصلي» كما أمر الله جلَّ وعلا، لا كما تتطلبالموضة أو تشتهي النَّفس.

{رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُالنَّاسِ لِيَوْمٍ لاَ رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ *}.

{وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِيَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلاَ يُبْدِينَزَينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىجُيُوبِهِنَّ ولاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْآبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِيأَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِالتَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَلَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلاَ يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّلِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًاأَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ *}

{يَاأَيُّهَا النَّبِيُّقُلْ لأَِزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّمِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤْذَيْنَ وَكَانَاللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا *}

[النور: 31]

من كتاب : قصة الحجاب الاعرج

تاليف : السيد سامي خضرة

اتمنى استفدتم وغير مفهوم الخاطئ لدى الكثيرات ..

صلاة و دعاء اخر جمعة في شهر رمضان‏‏ ( لا تفوتكم )

2010-09-03T07:42:00.001+03:00

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد و آل محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم

جمعه مباركه عليكمـ

يوافق اليوم اخر يوم جمعه من شهر رمضان وله دعاء وصلاة احببت اذكركم بها

وايضا لا تنسون ان اليوم يصادف يوم القدس العالمي

[[ الدعاء ]]

وروى السّيد والشّيخ الصّدوق عن جابر بن عبد الله الانصاري قال :

دخلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في آخر جمعة من شهر رمضان فلمّا أبصر بي قال لي : يا جابر هذا آخر جُمعة من شهر رمضان فودّعه وقل :

اَللّـهُمَّ لا تَجْعَلْهُ اخرَ الْعَهْدِ مِنْ صِيامِنا اِيّاهُ فَاِنْ جَعَلْتَهُ فَاجْعَلْني مَرْحُوماً وَلا تَجْعَلني مَحْرُوماً

فانّه من قال ذلك ظفر باحدى الحسنيين امّا ببلوغ شهر رمضان من قابل، وأمّا بغفران الله ورحمته . (1)

[[ الصلاة ]]

عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: من فاته في عمره
صلوات لم يحصيها فليقم في آخر جمعة من شهر رمضان ويصلي فيها(2)

وقال صلى الله عليه وآله وسلم: من صلى هذه الصلاة ودعا بهذا الدعاء كانت له كفارة أربعمائة سنة.
فقال علي عليه السلام :أربعمائة سنة!!
فقال صلى الله عليه وآله وسلم: بل كفارة ألف سنة.
فقالوا: يا رسول الله إن ابن آدم ليعيش 60/70 سنة فلمن تكون الزيادة؟
قال: تكون لأبويه وزوجاته وأولاده وأقاربه وأهل البلاد.

كيفية الصلاة-:

يصلي أربع ركعات بتشهد واحد ويقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر15 مرة وسورة الكوثر 15 مرة
ويقول في النية ( أصلي هذه الأربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلوات )
وإذا فرغ من الصلاة صلى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم 100 مرة.

ثم أدعو بهذا الدعاء:-

((اللهم يا من لا تنفعك طاعتي ولا تضرك معصيتي تقبل ما لا ينفعك وأغفر لي مالا يضرك يا من إذا وعد وفا وإذا توعد تجاوز وعفا أغفر لعبد ظلم نفسه))

((أعوذبك اللهم من بطر الغنى وجهد الفقر إلهي أنك خلقتني ولم أكن شيئاً ورزقتنيولم أملك شيئاً ارتكبت المعاصي فإنني مقر بذنوبي فإن عفوت عني فلا ينقص منملكك شيء فإن عذبتني لم يزد شيء في سلطانك))

((اللهمإنك تجد من تعذيبه غيري لكني لا أجد من يرحمني سواك فاغفر لي ما بينيوبينك وما بين خلقك يا أرحم الراحمين ارحمني برحمتك يا أرحم الراحمين )) (3)

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وتابع بيننا وبينهم
رب أغفر وأرحم وأنت خير الراحمين.

وصلى الله على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين

ونسالكمـ الدعاء

_______________________________

(1) من كتاب مفتاح الجنان

(2) لايقصد بهذه الصلاه انها تسقط الصلوات الواجبه الفائته التى لم تصليلهاوتعتبر قضاء لها لان الصلاة الواجبة قضائها لابد اصليها ولا توجد صلاةمستحبه تسقط ركعه من صلاة الواجب.. بل يقصد في هذه الصلاة لك الاجروالثواب العظيم.

و قال لي احد الاخوه نقلاً عن امام الجمعه ان الصلاة لا تقضي لك ما فات من صلواتك الواجبة بل من ناحية الثواب انك صليت صلاة خارج الوقت يكون ثوابها اقل مما هي في وقتها فهذه الصلاة تعوض لك الفرق بين الثواب

(3) من كتاب النمارق الفاخرة إلى طرائق الآخرة للسيد العلامة الخطيب محمد صالح بن الحجة السيد الموسوي البحراني

مدونة نبراس علي(ع)

انتقلت لمدونه اخرى >>

عذراً لقد اخطأت في شرح برنامج كتابة المدونه Writer

طريقه سهله و رائعه لكتابه في مدونات مع الصور

المرض كالحبيب كلما اهتميت به اقترب واحَبَكـ

اعمال ليلة و يوم دحو الأرض (يصادف يوم الثلاثاء)

يوم دحو الأرض يصادف يوم الثلاثاء

آية الدحو:

معنى الدحو:

تاريخ الدحو:

أعمال يوم الدحو:

ربنا إياكَ ندعـوا ربنا يا ذا الـعُـلى عـجل الأمـر إلـهي بَـلَـغَ السيلُ الزٌبى

جهاد النفس عند اهل البيت (3-3) [كيفية السيطرة على الخيال]

اخباري سبب ابتعادي هذين الاسبوعين (بدايه شهر ذي القعده)

جهـاد النفـس عند اهل البيت (2- 3) [ان لم تجاهد نفسك ستتحول الى حيوان وشيطان في يوم القيامه]

ليتني ارجع طفله .. لا اريد اكون كبيره

جهاد النفس عند اهل البيت (1-3) [يا نفس ذوبي من الخجل]

طريقه سهله و رائعه لكتابه في مدونات مع الصور

حل مشكله الفتور او الخمول بالعباده

ما اشبه الناس بسمك القرش في الابتسامه

الارق عذاب مابعده عذاب

فضفضه 3 (اسمع وابكي وارتاح)

عيدكمـ مباركـ

دعاء ختم القران للامام زين العابدين عليه السلام

دعاء الإمام زين العابدين عليه السلام عند ختم القرآن

قصه صخره على الطريق (درس رائع في حياة)

صخرة على الطريق...

يحكى أن ...

كسب الفلاح البسيط ذهب الملك، وفوق هذا تعلم الدرس

إن ما نواجهه فى الحياة يأتي لنا دائماً بعطية جديدة، ويفتح باباً لخير قادم

اعجبتني هالقصه وحكمه بها فكنت وسيطه بين ايميلي وبينكم لنقل هذه الحكم :)

قصص خلفها حكمه رائعه

قصة الحجاب الاعرج

صلاة و دعاء اخر جمعة في شهر رمضان‏‏ ( لا تفوتكم )

كسب الفلاح البسيط
ذهب الملك، وفوق هذا تعلم الدرس